Может показаться, что в Польше никто серьезно не требует запрета свободы вероисповедания. Да, есть споры о его определении и объеме, но не о том, относится ли оно к основным гражданским правам. Однако время от времени в польских публичных дебатах раздаются голоса, доказывающие обратное.

И вот неделю назад портал Krytyka Polityczna [Политическая критика] — все-таки общественное мнение польских левых — опубликовал текст с призывом к разгрому католической церкви — причем не только с ее духовенством, но и со всеми верующими. Само название многозначительно: ««Религиозная свобода» — это тирания. Когда мы наконец ее гильотинируем?».

Кого-то, кто следит за социальными сетями, такие слова не шокируют. Твиттер, в частности, кишит так называемыми троллями, то есть анонимными пользователями, наводняющими его провокационными сообщениями. Но в случае с автором текста в Krytyka Polityczna мы имеем дело не с ноннежизмом. Это Томаш Козак – известный художник, создающий анимационные фильмы, видеоинсталляции, коллажи, скульптуры, а также теоретик культуры и эссеист. На этот раз он решил представиться кратко: «марксист».

В его тексте мы читаем, в частности: «Необходимо (...) упразднить «отделение костела от государства», этот хлам либерализма. Религиозные организации должны находиться под строгим контролем, а их должностные лица должны быть связаны присягой быть верными демократии. Избираемые на свободных приходских выборах. Получение пассивного права голоса после психологической проверки и успешной сдачи экзамена по всеобщей истории этики, прав человека и конституционализма. Программы семинаров должны находиться под министерским контролем, а в конечном итоге — семинары должны быть упразднены. Заменить их школами религиоведов и терапевтов, оказывающих синкретические «духовные услуги населению»».

Однако такой открытый подход к делу в Польше — редкость. Тем не менее, различные события доказывают, что многие люди, мыслящие как Козак, окажутся на Висле. Достаточно вспомнить нападения на католические храмы осенью 2020 года после оглашения вердикта Конституционного суда о том, что право на евгенический аборт противоречит польской конституции. Костел как институт, защищающий человеческую жизнь от зачатия до естественной смерти, вредит польским прогрессистам.

Дело в том, что большинство из них — сторонники либерализма, который Козак ненавидит как буржуазное суеверие. Они хотели бы в некоторой степени загнать Костел в гетто уединения, а не запрещать свободу вероисповедания.

    Подписывайтесь на наш фейсбук  
     Между тем, Козак предлагает решение, соответствующее позиции Славомира Сераковского — отца-основателя Krytyka Polityczna, — изложенной несколько лет назад в тексте «Детские болезни левизны» (составляющим введение к польскому изданию «Революции у ворот» — подборка сочинений - да, да - Владимира Ленина от 1917 года под редакцией известного словенского философа Славоя Жижека).

Хотя сегодня этот журналист выступает как мейнстримный левый либерал, в прошлом он стремился к другому имиджу. В вышеупомянутом тексте Сераковский заявил: «Цель левых не в том (…), как вы можете иногда слышать, бороться с исключением как таковым, а в том, чтобы установить границы этого поля в соответствии с их собственными идеалами. Так, чтобы исключить из него (...) расистские или гомофобные голоса. Поэтому целью является не какой-то несбыточный (...) плюрализм, а создание пространства, в котором определенные практики, считающиеся левыми вредными, станут неприемлемыми».

Поэтому не может быть и речи о толерантности, которую так пропагандируют либералы. Левые хотят радикальных изменений в мире. А всеобщая терпимость не заставит исчезнуть «отсталые» убеждения. Они будут продолжать циркулировать, только в частной сфере. Вот почему в кругах политической критики сложилось мнение, что Польша нуждается в перевоспитании, которое ставит во главу угла умы «мракобесов».

Не достаточно того, что человек, например, терпим к однополым отношениям, если в глубине души он считает гомосексуальное поведение извращением. Этот кто-то должен быть твердо убежден, что он является социальной нормой.

По мнению либералов, дело в том, что ни один идеологический вариант не должен иметь гегемонии в обществе. Но этот постулат является утопическим. Его реализация означает, что именно люди, которые его выдвигают, хотят они того или нет… становятся гегемонами. А ведь либерализм - это еще и вариант мировоззрения, который открыто или завуалированно терпит одни явления (религии меньшинств, моральные чудачества), и исключает другие (национализмы, религиозные "фундаментализмы").

Революционная программа Козака может показаться заманчивой для некоторых либералов. Для тех, которые придут к выводу, что будучи сторонниками толерантности защищают буржуазный реликт и оказываются слабаками. Потому что в конечном счете спор о том, на каких культурных и религиозных основаниях должна основываться цивилизация, происходит между различными позициями.

Когда христиане представляют свои нравственные доводы, их противники вовсе не нейтральны, а настроены враждебно. Поэтому польза от текста Казака есть: автор грубо развеивает иллюзии о возможности заключения консенсуса между добром и злом, правдой и ложью.

Сидеть на баррикаде во имя толерантности, в том числе религиозной, в долгосрочной перспективе еще никому не удалось.

–Филип Мемхес

TVP ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК. Редакторы и авторы

  –Перевод Надин Алейник