Означает ли это, однако, что TP и/или GW откажутся от пощечин? Вряд ли, ведь не для того они были инициированы, чтобы теперь от них отказываться. В конце концов, Ватикан не собирается говорить, что позволительно губернатору и что позволительно вам, клерикальному и консервативному архиепископу. Onet.pl также подогревает тему, потому что общественность - вероятно, в основном те, кто не ходит в церковь, но это не волнует вещателя - должна знать, какие у нас антинемецкие иерархи (тот факт, что архиепископ Гондецкий прекрасно сотрудничает с немецкими библеистами и другими учеными, не имеет значения). Затем в игру вступает "Rzeczpospolita" с дерзким замечанием о "немецко-польском споре епископов".

Подписывайтесь на наш фейсбук И какой же он польский немец?

Однако давайте начнем с самого начала, чтобы привести новости в порядок и не заблудиться в меандрах обид, высказанных TP и GW, что мы такие отсталые, закрытые, антифеминистские и гомофобные в нашей - конечно же - польской церкви и во всем остальном, что можно написать. Не забывая, конечно, что мы недемократичны, даже расисты, и глубоко отсталы, когда дело доходит до следования последним научным тенденциям. Это лишь минимальное резюме описания польских особенностей из упомянутых и еще нескольких названий. Их авторы презирают архиепископа Гондецкого: как он смеет! Как он смеет вмешиваться в жизнь Церкви в Германии? Да еще и "писать доносы" Папе Римскому! Итак, давайте начнем с самого начала, но что это за начало?

Будь то письмо архиепископа Гондецкого к Папе Франциску об опасностях и сомнениях немецкого синодального пути, отправленное еще до начала римской сессии синода - которая началась службой 30 сентября и продолжалась почти весь октябрь. Письмо стало реакцией на объемное, предположительно 150-страничное исследование немецкого синодального пути, распространенное по электронной почте среди участников римской октябрьской сессии синода совершенно вне секретариата синода - отправленное по собственной инициативе немца, даже не епископа.

Письмо архиепископа Гондецкого опубликовано только сейчас, после окончания сессии этого года - потому что, напомним, в следующем году в октябре также состоится синод, а обсуждения в приходах и епархиях должны продолжаться в течение всего года. И пусть они продолжаются, как тепло призвал тот же архиепископ Гондецкий, подводя итоги дискуссий в Риме и итогового документа.

А может быть, началом дела, несколько более ранним, является письмо архиепископа Станислава Гондецкого архиепископу Георгу Бетцингу, президенту Конференции епископов Германии: письмо на ту же тему, мудрое, глубокое и мужественное, от ранней весны. Написано в духе, заложенном первыми апостолами, - братской заботы и наставления: братья, задумайтесь и одумайтесь. Но почему архиепископ Бетцинг откликнулся только сейчас? И почему он придает проблеме двусторонний характер? Неужели он почти в гневе и впадает в неконтролируемые эмоции? Причем настолько, что, как сообщают серьезные источники, во вторник, 28 ноября, группа немецких католиков направила письмо архиепископу Гондецкому с извинениями за "истеричное" письмо архиепископа Бетцинга. Sic!

Мы также можем взять за отправную точку рассказ архиепископа Гондецкого о европейской синодальной встрече в Праге в феврале этого года, когда он с тревогой говорил об обвинительных требованиях немецких участников этой встречи, особенно о заявлениях активистов, требующих таинства священства для женщин и таинства брака для гомосексуальных пар, а также больших полномочий для мирян.

И, наконец, уже упомянутые конференции - в Риме и после возвращения из Рима, - на которых архиепископ Гондецкий ни в коем случае не подрывал смысл синода, не ставил под сомнение решение Папы, но и не релятивизировал свои наблюдения и сомнения. Он назвал их своими именами и представил их как таковые Церкви и всем, кто ее слушал. Он расставил акценты в своих рассказах иначе, чем другие польские участники синода, кардинал Гжегож Рысь и архиепископ Адриан Гальбас, новый митрополит из Катовиц. Некоторые обозреватели пытаются подчеркнуть это, но, в конце концов, разнообразие - это богатство Церкви, и ни один из этих иерархов не ставит вопрос о доверии к другим - это даже не пришло бы им в голову - или к синоду в целом.

Однако в газете Tygodnik Powszechny, в статье Петра Сикоры, появляется информация о том, что у архиепископа Гондецкого якобы есть проблемы с синодом. Он критикует синод и, соответственно, Папу. Оказывается, "источник проблем архиепископа Гондецкого с принятием направления, в котором Церковь движется через синодальный процесс, можно ясно увидеть в его письме к Папе по поводу немецкого синодального пути. Немецкие требования рассматриваются иерархом как попытка совершить революцию в Церкви - но не евангельскую, а леволиберальную". Из письма ясно, рассуждает обозреватель TP, что оценка немецких предложений как "некатолических" связана со скептической позицией по отношению к достижениям современных социальных наук. Архиепископ Гондецкий якобы дискредитирует последние, прибегая к сомнительному с этической точки зрения риторическому приему: сравнивая их с "некогда популярной теорией расизма".

Ну, и как я уже писал: TP еще не успела толком начаться, а тут уже Ватикан вмешался с изложением своей позиции. В пятницу, 24 ноября, на страницах немецкого католического еженедельника Die Tagespost государственный секретарь Ватикана Пьетро Паролин - высший представитель папства после Папы - сообщает немецким епископам, что "рукоположение в священники, предназначенное только для мужчин, и учение Церкви о гомосексуальности не подлежат обсуждению - поэтому особый немецкий путь исключен". Как сообщает Радио Ватикана, записка датирована 21 октября, то есть она была написана в то время, когда октябрьская сессия Синода еще продолжалась. В ней, в свою очередь, сообщается о дальнейших встречах представителей немецкого епископата с главами ватиканских дикастерий по поводу немецкого синодального пути. Они состоятся в январе, апреле и июне следующего года.

Как сообщает KAI, записка была опубликована после того, как 10 ноября Папа Франциск признался, что разделяет опасения по поводу единства Церкви в Германии со Вселенской Церковью. Другие епископы, в том числе группа скандинавских епископов или епископы из секретариата синода, ранее уже выражали свою обеспокоенность. В самом начале ватиканского документа вновь говорится о необходимости уважать синодальный процесс во Вселенской Церкви, чтобы не создавалось впечатление, что Церковь в Германии равнодушна к нему и выступает с собственными параллельными инициативами.

"Размышляя о ходе немецкого синодального пути, необходимо прежде всего осознать, что сейчас проходит вселенский синодальный путь, созванный Святым Отцом. Поэтому необходимо уважать этот путь вселенской Церкви и избегать впечатления, что предпринимаются параллельные инициативы, безразличные к усилиям "идти вместе"", - говорится в заметке кардинала Пьетро Паролина, опубликованной в Die Tagespost.

Радио Ватикана также подчеркивает, что в записке цитируется личное письмо Франциска к католикам Германии от 2019 года, в частности, этот отрывок, который предостерегает от искушений отца лжи и раскола, который под видом добра приводит к расколам в Церкви: "Братья, давайте заботиться друг о друге! Будем бдительны против искушения отца лжи и раскола, мастера разделений, который, руководствуясь поиском кажущегося блага или ответа на конкретную ситуацию, в итоге расчленяет тело святого и верного народа Божьего". Святой Престол подчеркивает, что священническое рукоположение предназначено исключительно для мужчин, о чем говорится в апостольском увещевании святого Иоанна Павла II Ordinatio sacerdotalis. В нем говорится, что "Церковь не имеет права передавать священническое рукоположение женщинам, и это постановление должно считаться окончательным для всех верных Церкви" (н.4). Следует напомнить, что Папа Франциск неоднократно прямо подтверждал это высказывание святого Иоанна Павла II.

На прошлой неделе Папа Франциск в очередной раз выразил свою обеспокоенность планами реформирования Католической церкви в Германии, написав, что создание Синодального совета в его планируемой форме "не может быть согласовано с сакраментальной структурой Католической церкви". В ответ на их письмо 10 ноября Папа обратился к четырем женщинам-теологам из Германии. Одна из них, профессор Вестерхорстманн, сказала Радио Ватикана, что они решили пойти на этот шаг, потому что у них сложилось впечатление, что Церковь в Германии игнорирует последовательные вмешательства Святого Престола. - Мы посчитали, что это наш долг как мирян и как женщин в Церкви", - сказала немецкий богослов. - Папа отреагировал быстро, всего через два дня, и сделал это с большой ясностью и личной заинтересованностью. Видно, что этот вопрос очень важен для него", - добавил богослов.

Дело приобретает все больший размах по мере того, как Радио Ватикана сообщает все больше и больше информации. В понедельник, 27 ноября, на портале радиостанции было опубликовано заявление профессора Вестерхорстманна, который "не понимает обвинений в их адрес (четырех богословов - ред.) в том, что они своей инициативой способствуют разделению в Церкви". Немецкий богослов считает, что в своем письме они скорее выразили свою озабоченность из-за уже существующих конфликтов и разногласий по поводу будущего Церкви в Германии. - Мы надеялись, что это станет стимулом, который будет способствовать сохранению единства", - сказал профессор Вестерхорстманн.

В письме Папы Франциска немецким теологам говорится следующее: "Вместо того чтобы искать "спасение" во все новых и новых комитетах и постоянно обсуждать одни и те же темы с неким эгоцентризмом, я хотел в своем "Письме к паломникам Божьего народа в Германии" напомнить нам о необходимости молитвы, покаяния и адорации и пригласить нас открыться и выйти навстречу "нашим братьям и сестрам, особенно тем, кого можно встретить на порогах дверей наших церквей, на улицах, в тюрьмах, в больницах, на площадях и в городах" (№ 8). Я убежден: там Господь укажет нам путь", - пишет Папа.

Так у кого же тогда проблемы? У архиепископа Гондецкого, или, может быть, у "Tygodnik Powszechny" и его дружеских титулов? И почему "Речь Посполитая" дополнительно подогревает тему? Да еще с таким претенциозным названием "Мы обвиняем и ждем обвинения", непристойным и интеллектуально глубоко нечестным образом отсылающим к историческому письму польских епископов немецким епископам от 1965 года? Это действительно сбивает с толку ваших коллег!

Действительно, трудно отделаться от впечатления, что это какая-то большая акция, не говоря уже о бунте. Но для чего? Чтобы насильно и необоснованно связать архиепископа Гондецкого с уходящей властью? Приписывать архиепископу Гондецкому цинизм (GW), проправительственные манипуляции ("Rzeczpospolita") или даже невежество (TP) неловко, не говоря уже о нечестности. Вписывать действия Церкви - вселенской, всемирной - ведь именно об этом идет речь на синодальных дискуссиях по важнейшим доктринальным вопросам - ну, а вписывать высказывания не только архиепископа Гадецкого, но и кардинала Паролина и, собственно, самого Папы в текущую польскую политику - это, мягко говоря, жалко.

"По этой причине трудно читать оба письма в отрыве от политического контекста - напряженных отношений между Германией и уходящим польским правительством". - читаем мы в Rzeczpospolita. Скорее, эти слова трудно читать в отрыве от журналистской специфики: ведь автор наверняка знает о письме кардинала Пьетро Паролина, опубликованном в Die Tagespost, о его ватиканском измерении и отсутствии какого-либо польского контекста, поскольку речь идет о вселенской Церкви. Так манипулирует ли он? И если автор этого не понимает, значит, он не знает, о чем пишет. Непонятно, что драматичнее. И что более компромиссно.

Вечером в понедельник, 27 ноября, на Мальте, где проходит пленарное заседание Совета европейских епископских конференций (CCEE), состоялась встреча двух президентов, архиепископа Гондецкого и архиепископа Бетцинга, для переговоров. "Мы осознаем, что живем в трудные времена для Церкви в Европе, однако, несмотря на культурные различия, мы будем вместе искать добро и правильный путь для Церкви в Польше и Германии", - сказал архиепископ Станислав Гондецкий. - заявил архиепископ Станислав Гондецкий в социальных сетях во вторник. Его немецкий собеседник, напротив, признал, что "мы хотим, особенно в эти времена, стоять вместе как соседи, даже если мы видим культурные различия в законном многообразии католицизма, и искать наш путь к хорошему будущему, в котором мы хотим, как мы всегда делали, свидетельствовать людям о Благой Вести".

Я буду вести себя недипломатично и все же поставлю под сомнение его формулу "культурные различия в законном многообразии католицизма". Ведь когда речь идет о самых важных вопросах, а именно о таинстве брака для гомосексуальных пар и таинстве священства для женщин, никакого "разнообразия католицизма" не существует. Есть разврат и либертинизм, и на это не может быть согласия Церкви, как ясно написал и сказал Папа. И никакой Синодальный путь, немецкий или иной, не изменит этого.

– Барбара Сулек-Ковальска

TVP ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК. Редакторы и авторы

– Перевод Александр Кравченко