Только что закончилась нынешняя – ибо еще одна должна состояться в будущем году - сессия Синода епископов и мирян, созванного Папой Франциском более двух лет назад, так что ничего окончательного еще не произошло. Во всем католическом мире в течении этого времени заседали – или скорее всего должны были заседать, ибо некоторые не имели на это желания – приходы, ордена, священники, наконец епископаты и все крупные национальные общины: как говорить о Церкви в Церкви? Как слушать других и как позволить выслушать себя? Kого привлечь к обсуждениям – это намек на уже известную «инклюзивность» –– и кому следует отдавать предпочтение: беднякам, мигрантам, женщинам, жертвам сексуального насилия или, возможно, каким-то меньшинствам, в том числе и сексуальным?

Господствовал водоворот недосказанности, путанных интерпретаций, неясностей и недоверия. Ситуацию не улучшил и сам папа Франциск с его невероятным и даже растущим талантом к ляпсусам, невыраженным до конца мыслям, неопределенным мнениям, неясным сопоставлением фактов и мнений.

Подписывайтесь на наш фейсбук В добавок, за эти два года многое произошло в мире, в том числе и в Католической Церкви – возьмем в качестве примера немецкий «синодальный путь». Возникло столько новых ситуаций, столько потрясений – в том числе и внешних, потому что для Церкви важны и агрессия России на Украину, и настоящее вторжение мигрантов в Европу, а теперь и нападение Хамаса на государство Израиль, – что Синод создал множество возможностей для обсуждения новых тем и рассмотрения очередных вопросов и ситуаций. Еще месяц назад, до начала обсуждений, уже было известно, что некоторые епископы - в нашем случае это был архиепископ Станислав Гондецкий - не скрывают своих сомнений, другие - например, архиепископ Адриан Гальбас, назначенный Франциском администратором Сосновецкой епархии - не скрывают своего энтузиазма. Но, может быть, это и есть верный путь к поиску взаимопонимания и сотрудничества?

Вернемся к безумию – я не колеблясь употреблю это слово – немецкого предложения, заключающегося в том, чтобы выработанный в тракте этих двух лет приготовлений „ синодальный путь” стал институцией равной епископату Германии, чтобы он принимал важные для Церкви решения, чтобы претворял в жизнь новшества, о которых шла дискуссия и которые были утверждены. Сюда должны были входить священнические рукоположения для женщин, сакральные таинства для гомосексуальных пар, участие мирян в литургическом служении, ранее предназначенном для священников, короче говоря, «безумие», как сказал один пожилой мужчина, комментируя сообщения в прессе.

Но это не было „безумием” и не закончилось на общегосударственном этапе, оно появилось также на предсинодальной встрече представителей Европы, которая состоялась в Праге в феврале этого года – и потом попало, определенным способом, на полное синодальное заседание в Риме. „Определенным способом”, ибо из Ватикана поступали предостережения, что немецкий „синодальный путь” не является канонической моделью и не может быть акцептирован. Однако, он никогда не будет просто выброшен в корзину, не будет осужден.

Столкнулся ли он с доброжелательным приемом участников синода? Трудно судить по скудной информации - ведь, напомню, судебные заседания никак не транслировались, не предавались огласке, досконально не освещались. Только назначенным представителям было предоставлено право освещать события, а журналисты (католические СМИ, я имею в виду в первую очередь их) не имели свободного доступа ни к залу заседаний, ни к участникам синода. Не противоречит ли это основной идее: что Синод должен научить нас всех, как разговаривать друг с другом, как узнавать друг друга, как слушать друг друга?

Но я возвращаюсь к вопросу, встретило ли предложение Германии, хотя и очень широко разрекламированное в мире, интерес и, возможно, даже восприятие? Я прежде всего сошлюсь на брифинг архиепископа. Станислава Гондецкого, который 26 октября встретился с журналистами, а 30 октября также дал интервью Ватиканскому радио.

– В случае доктрины Церковь не может отличаться, нe может быть разных точек зрения в разных частях света, нa разных континентах. Католическая доктрина должна быть одна для всех – говорил глава Конференции Епископата Польши в Ватиканском Пресбюро. Он отметил, что Синод это был „прекрасный опыт, что, общаясь с представителями других христианских конфессий и с неверующими людьми, можно идти вперед без агрессии и без негативных эмоций, разговаривая о том, чтo хорошего может получиться из этого процесса, который мы начали”. Он также сказал, что „метод, при помощи которого можно прогрессировать в синодальности, может быть применен в отношении вопросов войны, мировых конфликтов, всего того, чего редко можно избежать мирным путем”.

Также в интервью Радио Ватикана 30 октября 2023 года он повторил это четкое – и, видимо, радикальное – замечание по поводу доктрины: пастырские практики в мире, обусловленные разными историями, культурами, языками и обычаями, могут отличаться друг от друга, но доктринальное учение Церкви должно оставаться однородным и не может выглядеть в одной стране так, а в другой иначе.

Но мы узнали нечто большее, поскольку польский иерарх перечислил основные спорные вопросы, поднятые участниками этого интервью: «синодальность Церкви, герменевтика преемственности или разрыва, идеологическая колонизация, предполагаемая недостаточность библейской антропологии, роль пастырей в Церкви, вопрос священнического безбрачия, рукоположения женщин, синодальность и демократия, гендер и ЛГБТ». – Будущее Церкви зависит от ответов на вопросы, включенные в эти двадцать тем [в интервью он упомянул только процитированные выше – ред.] – заявил архиепископ Гондецкий. Мы не можем преуменьшать значение этих вопросов, - сказал он, - учитывая, что все эти предложения получили подавляющее большинство - более 300 положительных голосов [из 350 участников - ред.] br>
Обсуждения этого интервью, которые я нашла на сайтах некоторых католических СМИ, лишены драматического контекста: более 300 голосов (или 85 процентов участников) поддержали дальнейшее рассмотрение этих вопросов, а не отвергли их. Не очень понятно, какими словами описать это явление, чтобы не переборщить с употреблением негативных терминов, не усилить чувство неуверенности и не пропагандировать зло.

Итак, чтобы добавить фактов, я приведу пример пожилого кардинала Джозефа Дзен Зе-квина, 91 год, который, кстати, входил в группу из пяти кардиналов, которые в сентябре выразили свои dubia, т.е. сомнения в отношении некоторых неточных заявлений папы, в том числе о возможном благословении гомосексуальных пар. И ясных, выразительных, понятных ответов он не дождался.

На страницах еженедельника "Идем" о китайском кардинале пишет - с большой признательностью - теолог отец Дариуш Ковальчик SJ, профессор папского Григорианского Университета. Поскольку кардиналу пришлось вернуться в Китай раньше (недавно ему угрожали арестом, но закончилось штрафом, наконец, он является противником соглашения Ватикана с китайскими властями), поэтому он написал письмо участникам синода, опубликованное в американском журнале «Первое дело» („First Things”). Он указал на противоречия риторики Синода и возможные манипуляции, например, организовывать работу в небольших группах, при этом, как считают пожилые китайцы, «только пленарные дискуссии позволяют реально увидеть, что собравшиеся считают важным и что они хотят обсудить». В небольших группах темы навязываются, и кто-то следит за тем, чтобы мы не говорили о других вещах».

Кардинал Дзен Зе-квин прямо пишет: «Секретариат Синода очень искусен в мастерстве манипулирования. […] Они начинают с заявления о том, что прислушиваться нужно ко всем. Со временем оказывается, что среди этих «всех» есть в основном «исключенные» нами. И в конце концов становится ясно, что это люди, которые делают выбор в пользу сексуальной морали, отличительной от той, которую провозглашает католическая традиция. Они также говорят: «Синод должен закончиться всеобщим включением, он должен расширить шатер, никого не осуждая, не призывая к обращению». Кардинал заключает: «Они часто подчеркивают, что у них нет заранее продуманного плана. Это действительно оскорбляет наш интеллект, потому что мы все видим, к каким выводам они стремятся».

Хочу вернуться еще к интервью архиепископа Гондецкого, который – к счастью – не намерен опускать руки. Он подчеркивает, что окончательный документ на 37-ми страницах „Синодальная Церковь в миссии” (уже доступен на польском языке не только на страницах Ватиканского Радио, его также опубликовала „Недзеля”) должен быть предметом обсуждения в каждом из епископатов мира, a затем он должен быть передан в епископства и отданный для творческих дискуссий католикам. Количество этих дискуссий вернется в Ватикан через год, нa вторую уже заключительную сессию Синода. А поэтому от работы в отдельных епископствах и общинах будет зависеть ответ на предложение, сформулированное сейчас, в октябре 2023 года. Проголосованное, как отметил с определенным беспокойством архиепископ Гондецки, с четким преимуществом трехсот позитивных голосов.

Вопрос о том, каким будет будущее Церкви, определенно перестал быть риторическим. Ответ уже не очевиден, кроме одного – Церковь останется Христовой – и что «врата ада не одолеют Ее». Но как это произойдет, если Бог всегда использует людей? Кто останется Ему?

– Бaрбaрa Сулек-Koвальска

TVP ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК. Редакторы и авторы

– Перевод: Лариса Верминская