Политика израильского государства по отношению к палестинцам уже давно вызывает резкую критику со стороны левых сил во всем мире. Главный аргумент против Израиля звучит так: националистическая региональная держава совершает преступления против беззащитных гражданских лиц с намерением их истребить. Случается, что израильтян обвиняют и в геноциде.

Смысл левацкого нарратива сводится к тому, что Израиль представлен жестоким эксплуататором, очередным воплощением западного колониализма, а палестинцы - одной из многих угнетаемых групп (включая женщин, негров, гомосексуалистов) - принадлежащих к “народу, проклятьем заклейменному” (Термин используется по названию книги социального философа и психоаналитика Франца Фанона “Проклятые земли” (“Les damnés de la terre”), который в свою очередь заимствовал эту фразу из гимна “Интернационал”. В российском переводе это звучит как “проклятьем заклейменный”. - Прим.перев ).

Такой антиизраильский курс получил название “левого антисемитизма”. Звучит, конечно, уничижительно. Именно поэтому своеобразно настроенные люди, позицию которых иногда обозначают как “левый антисемитизм”, клянутся, что они не антисемиты, а антисионисты. Они утверждают, что ничего не имеют против самих евреев. Однако их беспокоит сионизм, то есть националистическая идеология, которая легла в основу израильской государственности.

Пикантности добавляет то, что среди “левых антисемитов” обнаружилось немало людей еврейской национальности и еврейского происхождения. Причем они не составляют единую политическую среду. По ряду вопросов их взгляды существенно различаются. Что их объединяет - так это враждебное отношение к Израилю. А в глазах израильских патриотов подобное отношение может выглядеть как проявление ойкофобии (боязнь возвращения в семью, домой).

Представим вашему вниманию, дорогие читатели, семь различных типов евреев, ненавидящих себя. Внимание: примеры представленных в совершенно случайном порядке. Глядя на деятельность этих людей, стоит задуматься, является ли антиизраилизм (антисионизм) на самом деле антисемитизмом?

Джудит Батлер:

ХАМАС и Хезболла — прогрессивные общественные движения

Джудит Памела Батлер,  американский философ (1956 года рождения), представительница постструктурализма прославилась благодаря тому, что в Интернете вспомнили о ее речи 2006 года, которую она произнесла в Калифорнийском университете в Беркли. Тогда Батлер заявила, что ХАМАС и Хезболла - это прогрессивные социальные движения, входящие в состав мировых левых сил.

Этот тезис может шокировать, если вспомнить, что это организации, которые не только обвиняются в терроризме (их цель – уничтожить Израиль), но и основаны на исламском фундаментализме. Это означает, что ХАМАС и Хезболла делают выбор в пользу установления шариата в обществах с мусульманским большинством. Смысл заключается состоит в том, чтобы навязать этим обществам юридически санкционированный моральный ригоризм, который противоречит левым эмансипаторским ценностям. И это то, что продвигает Джудит  Батлер.

    Подписывайтесь на наш фейсбук  
  Ее взгляды революционны. Сказать, что она феминистка, значит ничего не сказать. Джудит Батлер пересматривает феминизм, подчиняя его гендерной теории. Она считает ложным предположение о существовании границ между полами. Для нее пол - это культурный, а не биологический факт.

Батлер выступает защитником сексуальных меньшинств. Она считается небинарной лесбиянкой, живущая в однополых отношениях. Поэтому невозможно представить, чтобы набожные мусульмане, движимые “сексизмом” и “гомофобией” с которыми она борется, признали бы ее авторитетом.

Кстати, 13 октября этого года Джудит Батлер заявила, что осуждает резню, которую неделей ранее устроил ХАМАС против израильского мирного населения. При этом она отделяет этот акт насилия от сопротивления палестинского народа израильскому государству. Остается вопрос: можно ли отделить одно от другого? Стоит также добавить, что часть семьи Джудит Батлер, родившаяся в семье евреев венгерского и русского происхождения, погибла во время Холокоста.

Ноам Хомский:

Израиль проводит этническую чистку палестинцев, у которых нет возможности защитить себя

Прежде всего, Ноам Хомский очень известный лингвист. Его считают выдающимся ученым в той области, которую он практикует). Но престарелый американский учёный (он родился в 1928 году) занимается и политикой. Является наставником альтерглобалистов. Он называет себя “либертарианским социалистом”. Хомский осуждает капитализм как систему, в которой, по его мнению, власть осуществляют крупные корпорации, формирующие массы электората с помощью продажных частных СМИ. И это, по его словам, центр реальной власти, а вовсе не партии, которые побеждают на демократических на выборах.

Хомский считает американскую деятельность на международной арене “империалистической”. Он оспаривал это еще во время холодной войны. С пацифистской позиции Ноам Хомский выступал против участия США во Вьетнамской войне. А потом пытался доказать, что убийства, совершенные в Камбодже во время коммунистической диктатуры Пол Пота, американские СМИ преувеличили с целью дискредитации красных кхмеров в пользу Белого дома.

Еврейское происхождение Ноама Хомского не помешало ему проявить солидарность с Робером Фориссоном, французским литературоведом, который оказался в беде из-за отрицания Холокоста. Фориссон в том числе отрицал и убийства евреев немцами в газовых камерах. Американского лингвиста не возмутила “ложь об Освенциме”. Он заявил, что в этой ситуации свободу слова просто необходимо защищать.

Наконец, Хомский – один из самых узнаваемых антагонистов израильского государства в мире. В 2012 году он заявил, что, нападая на сектор Газа, Израиль не столько борется с терроризмом ХАМАС, сколько проводит этническую чистку палестинцев, у которых, по его словам, нет возможности защитить себя.

Зигмунт Бауман:

Стена вокруг оккупированных территорий подобна стене вокруг гетто

Польский социолог (1925 -2017 г.г.), имел во всем мире репутацию независимого и смелого мыслителя. Прежде всего, он прославился как проницательный критик модерна и постмодерна, в том числе культурных истоков тоталитарных систем.

События марта 68-го вынудили его эмигрировать. В конце концов он поселился в британском городе Лидс. Он жил и позиционировал себя как диссидент, который, как принято считать, стал жертвой антисемитской кампании, развязанной властями Польской Народной Республики (ПНР). Это был идеальный фасад, за которым скрывалось его позорное прошлое.

Проблема в том, что до того, как Зигмунт Бауман вступил в конфликт с властями ПНР в 1960-е годы (он обнаруживал все больше ошибок и искажений в реальном социализме), он уже служил в органах безопасности в сталинский период. Зигмунт Бауман был политическим офицером Корпуса внутренней безопасности и агентом военной информации. Тогда коммунисты высоко оценили полезность молодого аппаратчика для режима.

Показательно, что Бауман ни разу не выразил раскаяния по поводу вышеописанного эпизода своей биографии. В интервью изданию The Guardian в 2007 году он сказал, что коммунизм оказался лучшим решением проблем Польши после 1945 года, и сравнил солдат антикоммунистического подполья с фактическими террористами. Поэтому можно подумать, что известный социолог понимал безжалостность израильского государства в борьбе с арабским терроризмом. А между тем все было совсем иначе.

В 2011 году Зигмунт Бауман вызвал бурю своими заявлениями, сделанных в интервью польскому еженедельнику Polityka. Тогда он спросил: “Что представляет собой стена, возводимая сегодня [Израилем] вокруг оккупированных [палестинских] территорий, как не попытка превзойти тех, кто возвел стену вокруг Варшавского гетто?” Таким образом, он назвал палестинцев жертвами - такими же, как евреи в Варшаве под немецкой оккупацией, а израильское государство он сравнил с Третьим рейхом.

Однако в случае Баумана в этом не было ничего нового. Примечательно, что прежде чем социолог обосновался в Великобритании, после отъезда из Польши он некоторое время жил в Израиле. И ему это не понравилось. Как и подобает человеку левого интернационализма, он осудил сионизм. И он обвинил евреев в использовании памяти о Холокосте для продвижения своих национальных интересов.

Однако в случае Баумана в этом не было ничего нового. Примечательно, что прежде чем социолог обосновался в Великобритании, после отъезда из Польши он некоторое время жил в Израиле. И ему там не понравилось. Как и подобает человеку левого интернационализма, он осудил сионизм. И обвинил евреев в использовании памяти о Холокосте для продвижения своих национальных интересов.

Исраэль Шахак:

Иудаизм – это проявление расизма

Как и в случае с Бауманом, родиной профессора химии Еврейского университета в Иерусалиме была Польша. Исраэль Шахак (1933 - 2001 г.г.) в детстве пережил Варшавское гетто, немецкий исправительно-трудовой лагерь в Понятовой и немецкий концентрационный лагерь Берген-Бельзен. В 1945 году он эмигрировал в Палестину.

Исраэль Шахак занимался не только химией. Он был страстно увлечен историей и был журналистом левой израильской прессы малотиражки.

По данным издания The Guardian, взгляды Шахака на еврейско-арабские отношения сформировались, когда он служил в израильской армии во второй половине 1960-х годов. Судя по всему, вскоре после Шестидневной войны он стал свидетелем жестокого обращения израильтян с палестинцами, что привело его к выводу: Израиль не является демократическим государством.

Истоки израильской политики Шахак видел в еврейской религии, которую он обвинял в расизме. Он считал, что это проявляется в санкционированном иудаизмом разделении на евреев и гоев, в пользу первых и принижающем вторых.

Точка зрения Исраэля Шахака получила известность во всем мире. В США его взгляды положительно восприняли такие разные люди, как Гор Видал, известный писатель радикально-левых убеждений (он написал предисловие к одной из книг Исраэля Шахака) и правый политик, бывший лидер Ку-клукс-клана Дэвид Дюк.

После смерти Шахака The Independent (что немаловажно, это леволиберальная газета) опубликовала текст, изображающий израильского публициста как храброго борца за права человека. Его сравнивали с ветхозаветными пророками. Их, как мы знаем, не слушали соотечественники, потому что “нет пророка в своем отечестве”.

Наоми Кляйн:

Израильские мужчины - женоненавистники

Наоми Кляйн, канадская журналистка (1970 г.р.) склонность к общественной и политической деятельности  унаследовала от своих предков, участвовавших в различных инициативах левых активистов в США и Канаде. Как и Ноам Хомский, она является одной из ведущих гуру альтерглобалистских движений. Ее взгляды удачно отражены в названии книги “Доктрина шока”, которую она опубликовала в 2007 году. в книге она исследует - как современный капитализм использует стихийные бедствия и социальные кризисы.

Кляйн жестко оценивает либеральные правила игры, которые являются движущей силой глобализационных процессов. По ее мнению, капитализм является причиной расслоения в мире. То есть это пропасть, отделяющая богатый Север от богатого Юга. Можно сказать, что канадская журналистка оспаривает то, что было привнесено в польскую экономику во время экономических реформ 1989 года. Неудивительно, что Наоми Кляйн по этому поводу  “пропесочил” отец польской экономической трансформации Лешек Бальцерович.

Уже будучи 19-летней студенткой, Наоми Кляйн публично комментировала события на Ближнем Востоке. В тексте, опубликованном в студенческой газете Торонто, она призвала израильское государство прекратить преследование палестинцев. Причем сделала это с феминистской точки зрения. Она нацелилась на израильских мужчин, которых обвинила не только в расизме, но и в женоненавистничестве. Естественно, это вызвало гнев студентов местной еврейской общины.

С тех пор Кляйн была на стороне палестинцев и. соответственно, против Израиля. В 2009 году, когда израильские войска проводили операцию в секторе Газа по ликвидации ХАМАС, она поддержала бойкот израильской продукции. По ее мнению, метод экономической борьбы отлично зарекомендовал себя и раньше. Наоми Кляйн утверждала, именно таким образом можно было добиться падения апартеида в Южной Африке.

Шломо Санд:

Еврейской национальной общины не существует

Этот профессор истории Тель-Авивского университета (1946 г.р.) родился в Австрии в семье польских евреев коммунистических убеждений, переживших Холокост. В дальнейшем связал свою жизнь с левоцентристскими израильскими группами.

Шломо Санд прославился благодаря своей книге “Когда и как была изобретена еврейская нация”. В книге выдвинул тезис о том, что исторически не существует такого понятия, как еврейская национальная община. Санд считает, что мы имеем дело с мифологизацией истории, игнорирующей тот факт, что за последние два тысячелетия иудаизм - фактор, составлявший еврейство на протяжении веков - был принят во всем мире различными национальными группами. Следовательно, многие современные арабы в Израиле являются потомками древних евреев.

В другой своей книге - “Как я перестал быть евреем” - Санд восстает против сионизма. Историк утверждает, что идеология взяла из иудаизма религиозную исключительность и придала ему светский характер. По словам Санда, израильтяне отягощены колониальным менталитетом. Лекарство от этого он видит в признании того факта, что израильское общество представляет собой мультикультурный плавильный котел. Точно так же, как в США и других западных странах. Вот почему Санд хочет, чтобы “палестинец-израильтянин” чувствовал себя в Тель-Авиве, как еврей в Нью-Йорке. Тем не менее, он понимает, что это высокая планка.

Естественно, сионисты обвиняют Санда в антисемитизме.

Норман Финкельштейн:

Еврейские организации используют память о Холокосте в качестве инструмента

В 2001 году в Польше вышла книга “Индустрия Холокоста”. Это был польский перевод знаменитого труда американского историка и политолога Нормана Финкельштейна (1953 г.р), который, как и вышеупомянутый Шломо Санд, является сыном польских евреев, переживших Холокост.

В то время в Польше шла дискуссия вокруг массового убийства евреев в деревне Едвабне в июле 1941 года, вызванная другой книгой, а именно “Соседи” Яна Томаша Гросса. Спор касался того, оказались ли поляки как нация антисемитами, запятнанными своим соучастием в Холокосте во время немецкой оккупации. Это обвинение - лейтмотив “Соседей”.

Книга встретила резкую оппозицию со стороны польских правых кругов, которые сочли необходимым не только искать истину, но и просто защитить доброе имя поляков в мире. И тогда произведение Финкельштейна “Индустрия Холокоста” оказалось на стороне польских правых. Его автора стали изображать как “анти-Гросса”.

Книга Финкельштейна поднимает проблему того, как еврейские организации используют память о Холокосте, чтобы евреи во всем мире воспринимались как нация, заслуживающая особого обращения, в том числе на благо Израиля. Основной темой книги является вопрос финансовых претензий этих организаций к различным субъектам (по мнению автора, необоснованных) в качестве компенсации за то, что Третий Рейх сделал с евреями.

Примечательно, однако, что сам Норман Финкельштейн в своем мировоззрении и политике не имеет ничего общего с правыми. Это человек, который придерживается левых взглядов, апеллирующий к универсализму и осуждающий любой национализм, особенно еврейский.

В “Индустрии Холокоста” автор ставит знак равенства между тем, что сделали немцы с евреями, и несчастьями, постигшими американских чернокожих, вьетнамцев и палестинцев (разумеется, по вине американского государства и израильского государства). Своим эгалитарным подходом он нарушает еврейское табу на веру в уникальность Холокоста. А если так, то он совершает богохульство, что подвергает его обвинению в антисемитизме.

***

Так как же нам следует интерпретировать антисионизм левых интеллектуалов еврейской национальности и еврейского происхождения? Это завуалированный ойкофобский антисемитизм? Точно нет. Ни израильское государство, ни действующие в диаспоре еврейские организации не являются “священными коровами”.

Дело в том, что антисионизм не существует в вакууме. И если это проповедуют сами евреи, значит это кому-то нужно. Самим евреям это придает им авторитет. Таким образом, они становятся “попутчиками” настоящих врагов Израиля и еврейского народа. К которым, например, относятся исламские фундаменталистские круги в Европе.

Другое дело, что, как ни парадоксально, когда евреи восстают во имя универсализма - против сионизма или иудаизма - то здесь прослеживается их культурный код. Можно сказать, идея-фикс иудаизма. Речь идет об идее тиккун олам  (процесс исправления мира), взятой из иудаизма. В своей светской версии идея исправления мира проявила себя не в одном восстании, в котором значительную роль сыграли евреи – даже те, которые были ассимилированы и изгнаны.

– Филип Мемхес

 TVP ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК. Редакторы и авторы

– Перевод: Светлана Черепанова