Уже в субботу, 30 сентября, христиане разных конфессий соберутся на площади Святого Петра, чтобы молиться и совершать бдение за римско-католический синод под лозунгом «вместе» и под руководством экуменического сообщества из Тэзе — его представителей пригласил сам папа Франциск.

В их числе будут: лидер православного мира, патриарх Варфоломей и почетный глава англиканской церкви, архиепископ Джастин Уэлби. С христианством в Европе дела обстоят действительно неважно, поэтому такая солидарность неудивительна – с другой стороны, эта экуменическая молитва точно не всем понравится. Особенно тем, которым не нравится чрезмерная открытость папы - как они утверждают- на другие религии и культуры, его упрекают в отклонении от учений двух предыдущих пап, и даже от доктрины, хотя ничего подобного не произошло. К этому следует добавить хотя бы двойственное отношение самого Франциска и его советников из Ватикана к России, которая до сих пор остается агрессором в отношении Украины - недавно в Риме собирались представители греко-католической церкви. Это событие тоже называют синодом и оно однозначно и выразительно обратило на это внимание папы, если даже в дипломатических комуникатах эти замечания были немного завуалированы. Но, вообще-то это не есть проблема синода.

Нa всех континентах

Давайте вспомним, что его первый этап начался в 2021 году – в приходах, католических ВУЗах, в монашеских братствах и сообществах, в религиозных организациях и центрах. Речь шла о том, чтобы везде говорить о состоянии и будущем Церкви. Подобные встречи происходили во всем мире, а не только в Польше, которую охотно игнорируют противники идеи синода. Собранные заявления были изучены на епархиальном этапе, и на их основе был создан национальный документ.

Затем – на всех континентах – состоялись встречи национальных делегатов с их мнением, сложившимся в разных странах. В Европе встреча проходила с 5 по 9 февраля в Праге, и о ней подробно рассказывали ее польские участники: архиепископ Станислав Гондецки, архиепископ Адриан Гальбас, проф. Александра Банке и сестра-монахиня Иоланта Мария Кафка из Конгрегации Кларетианских Миссионеров - надо заметить - каждый в отдельности. Континентальные встречи были бурными, даже чересчур бурными, о чем я расскажу немного позже. В результате каждой из этих встреч был составлен документ, и на его основе организаторы ватиканского синода подготовили так называемый Instrumentum Laboris (IL), который станет основой для дебатов, начинающихся 4 октября и запланированных на весь месяц. Однако их финал предвидется только через год.

Первая стычка

Первая сесия XVI Собрания Общего Обычного Синода Епископов „В синодальной Церкви: причастие, участие и миссия” на самом деле будет первой пленарной встречей епископов и светских делегатов из отдельных епископатов, а также лиц, приглашенных папой. В состав польской делегации войдут: глава КЕП (Конференции Епископата Польши), архиепископ Станислав Гондецки, его заместитель, архиепископ Марек Ендрашевский и координатор синода КЦ в Польше архиепископ Адриан Гальбас, а также сестра-монахиня Иоланта Мария Кафка. Папа также пригласит Александра Баньку и кардинала Гжегожа Рыся, который 30 сентября получит тиару кардинала.

Подписывайтесь на наш фейсбук – В октябре мы станем свидетелями мощного столкновения между крупными блоками Церкви, потому что между собой столкнутся разные взгляды на дела Церкви архиереев с разных частей света. – заявил в интервью ПАП ныне известный доминиканец отец Ярослав Купчак, профессор Ватиканского Университета Ангеликум. – Различия зачастую очень велики и касаются вопросов, вызывающих наибольшие эмоции: возможность женщин быть священослужителями, отношения к движению ЛГБТ или осуществлению власти в Церкви, – подытожил он.

Некоторое время назад журналисты КИА (Католического Информационного Агенства) подготовили обобщение, в котором кратко изложили наметившиеся тенденции: африканские епископы, несмотря на мнение о том, что синодальность должна проявляться на всех уровнях церковной жизни, считают, что прежде всего необходимо обращение в веру. Можно сказать, что их голос был особенно резким на фоне других, поднимающими вопрос о совместной ответственности за Церковь светских и духовенства (также Африка), прозрачности принятия решений и ответственности за них (Азия), правильное («в соответствии с Евангелием») прием в лоно Церкви тех, кто чувствует себя исключенным из участия в ее жизни (Северная Америка). В азиатском синтезе указывается, что речь идет об «оказании пастырской помощи» разведенным людям, тем, кто вступил в повторный брак, родителям-одиночкам, распавшимся семьям, людям с ограниченными возможностями, заключенным, людям, идентифицирующим себя как ЛГБТКИА+, наркоманам, секс-работникам, людям, борющимся с со своей сексуальной ориентацией и всем маргинализированным и обиженным людям.

Также необходимо «принять конкретные и смелые решения относительно роли женщин в Церкви и более широкого их участия на всех уровнях, в том числе в процессах принятия решений» (Европа). Они составляют не только большинство верующих, но и «ядро Церкви», поэтому без признания их талантов и харизм не будет синодальности (Африка). А в документе из Океании отмечается, что очень часто молодые церковные общины уже живут в синодализме и могут передать ценный урок более авторитетным Церквям, как в плане синодальности, так и в сохранении свежести встречи Евангелия с местными культурами и обществами.

Архиепископ Станислав Гондецки, в свою очередь, в интервью КИА (Католическое Информационное Агенство) обращает внимание на многие проблемы, сопровождающие дискуссии, связанные с текущим синодальным процессом, в том числе: с неправильным пониманием осуществления власти в Церкви, вопроса женского диаконата или каким должно быть отношение Церкви к представителям ЛГБТ.

Что это за путь?

• Эти два года принесли столько всего, что были выслушаны различные мнения о Церкви, но это не значит, что голос Святого Духа был услышан. Сумма полученных таким образом мнений не гарантирует, что их большинство - вроде бы парламентское - является голосом Святого Духа. В истории так бывало, что один святой человек в Церкви был гласом Святого Духа, а голоса тысяч людей вообще не имели к нему никакого отношения. При таком широком „респонсе” , который имел здесь место, появились как полезные, так и вредные предложения. Поэтому вопрос в том, как отличить одно от другого и как отличить, что хорошо для Церкви, а что - нет, - говорит архиепископ Гондецки.

• – Я с удивлением наблюдал, какой разнородной является Церковь, которая появилась в результате предыдущих этапов работы Синода. Для некоторых регионов мира проблемой является бедность, даже голод, войны и огромные масштабы социальной несправедливости. В других местах культурные предложения противоречат христианской традиции или присутствует кризис семьи и брака. Возможно, самая сложная ситуация сложилась в Европе, где Церковь сильно поляризована и в ней господствует глубокая напряженность. Особенно это было заметно на континентальном заседании синода в Праге, - подчеркивает иерарх.

Именно в Праге появился и всех «атаковал» с большой силой термин «инклюзивность», в отношении которого не только архиепископ Гондецки проявил большую сдержанность и любознательность. – Это своего рода инструмент, потому что на самом деле слово «инклюзия» имеет совершенно другие значения, – поясняет архиепископ Гондецки. – И хотя это слово фигурирует в подготовительных к Синоду документах, а также в устах самого Папы Франциска, его точного определения никто не дал. В положительном смысле термин «инклюзия» можно понимать как отношение к приему маргинализированных людей в церковное сообщество, что является выражением милосердия. Такова была позиция Господа Иисуса. Но инклюзия может также означать Святое Причастие для разведенных, мужчин и женщин, живущих в новых отношениях, или представителей ЛГБТ+, в духе новых, модных леволиберальных идеологий. Также говорят, например, что люди, живущие в полигамных отношениях, чувствуют себя изгоями. Однако надо различать восприятие человека и воспринятие греха, – объясняет архиепископ Гондецки. – «Восприятие» греха не может быть тем, в чем заинтересована Церковь. Более того, нельзя допускать благословения гомосексуальных браков, как того добивается ЛГБТ+-сообщество. Брак может быть заключен только между мужчиной и женщиной и других вариантов нет, - резюмирует он.

В постулатах этого типа дальше всего продвинулись немецкие католики, которые свои дискуссии превратили в „немецкий синодальный путь” и требуют его институционализации, создания структуры паралельной епископату, в чем они поддерживаются некоторыми своими епископами. По этому поводу архиепископ Гондецки в марте написал письмо к своему немецкому коллеге, главе Коференции Епископата Германии, архиепископу Георгу Бетцингу, в котором изложил опасения, касающиеся этого предложения и аргументы в пользу отказа от него.

Taкже сейчас, в канун предстоящего синода, архиепископ Гондецки в интервью для еженедельника немецких католиков „Die Tagespost” подчеркнул актуальность письма, которое он направил в феврале главе Koнференции Епископата Германии, епископу Гергу Бетцингу. „Кажется, что мы имеем дело с величайшим кризисом Церкви в Германии со времен Реформации” – сказал он, не скрывая мнения, что существует большая опасность, ибо неправильно понятая реформа христианства опять приведет к расколу в Церкви, который может распространиться на соседние страны.

Рим высказался, дело закрыто

После встречи в Праге уже выше упоминаемый немецкий архиепископ Бетцинг сказал, что он был бы рад „если бы нa уровне Вселенской Церкви допускалось, что в некоторых локальных Церквях стали возможными вещи, которые в других частях не являются или еще не являются существенными”. Эти слова сразу же были интерпретированы, во многих местах и на разных уровнях, как недвузначный вопрос, заключающийся в том, что немецкий синодальный путь – с его главными постулатами, т. е. женщинами-священниками, однополыми браками и деконструкцией епископской власти – должен быть принят в силу ватиканского решения там, гдe локальная Церковь этого захочет, даже если в других настях света это невозможно.

Первым, кто усомнился в этом, был немецкий кардинал Герхард Людвиг Мюллер, бывший префект Конгрегации Учения Веры. – Тексты немецкого «синодального пути» являются выражением «диктатуры посредственности», – заявил он агенции CNA Deutsch в марте и подчеркнул, что «эти требования несовместимы с католической верой». Его тут же назвали закоренелым консерватором и кто знает, может быть, теперь он с большим желанием будет посещать Польшу, а не свою родину.

В свою очередь, архиепископ Гондецки сказал в недавнем интервью КИА: - Я считаю, что мысли типа: давайте благословим грех, лишь бы эти люди остались в лоне Церкви, - это выражение некоторого чувства поражения. Мы уже перестаем верить, что кто-либо может серьезно относиться к учениям Церкви или ее моральным требованиям. Церковь выполняет свою миссию уже 2000 лет и не может от нее отречься.

Немецкий «синодальный путь» подвергся критике со стороны кардинала Марка Уэлле в испанских СМИ, до недавнего времени префекта Ватиканской Дикастерии по Делам Епископов. Он обвинил, что ее метод состоит в приравнивании мнения мирян к мнению епископов в демократически принимаемых решениях, а между тем "это не соответствует католическому учению о Церкви". Он упрекнул, что его метод заключается в сравнении мнения светских с мнением епископов в решениях, принятых демократическим путем, а ведь это „нe соответствует католическому учению о Церкви”.

– В различных кругах есть мода прислушиваться к тем, кто не ходит в Церковь и не связан с Церковью, но по каким-то причинам хотел бы изменить Церковь – можно добавить к этому мнение архиепископа Гондецкого.

В заявлении для Die Tagespost президент Епископата США епископ Тимоти Брольо высказал мнение, что синодальный процесс слишком часто используется для выражения недовольства или продвижения собственных интересов. Он напомнил, что Церковь всегда руководствовалась принципом: Roma locuta, causa finita (Рим сказал, дело закрыто). Правоверные католики – немецкие также – поэтому должны следовать учению Епископа Рима и не попадать под влияние местных властей, против которых выступал папа. Нужно сохранить великолепие истины (veritatis splendor) и оно должно привлекать немецких католиков. Тот, кто решает иначе, ставит себя вне Церкви, заявил американский епископ.

Так чего же нам ожидать в Риме? Конечно, мы не сможем постоянно за всем следить. Папа решил, что журналистам, в том числе из лицензированных католических СМИ, не будет разрешено присутствовать на слушаниях и не будет возможности освещать их в прямом эфире. Все будет зависеть от заявлений «спикеров», которые могут принимать решения по своему усмотрению.

Архиепископ Гондецки на вопрос, с чем собираются на синод представители Польской Церкви, прямо отвечает: - Наш постулат таков: открывать для себя наследие Второго Ватиканского Собора!

Да, но это тоже можно понимать по-разному! При этом речь идет о том, чтобы воплощение и развитие учения совета не подвергалось искажениям. О. профессор Ярослав Купчак напоминает, что «во время Второго Ватиканского Собора большинство епископов были выходцами из Европы, и это было свидетельством двух тысяч лет католицизма, центром которого была Европа. Не все осознали, что Европа становится самым дехристианизированным континентом в мире и первенство европейской мысли в Церкви закончилось".

Архиепископ Гондецки надеется, что «плодом проницательности станет принятие в качестве окончательных выводов только того, что станет единодушным мнением всех». Это чрезвычайно важное утверждение, и его стоит помнить, следя за новостями из Ватикана: только то, что является единогласным мнением всех. – Я верю, что Папа Франциск имеет в виду то же самое, – подчеркивает архиепископ Гондецки.

Много раз после встречи в Праге архиепископ Гондецкий в личных заявлениях и интервью напоминал нам, что мы можем говорить и говорить, дискутировать и постулировать. Но решения в конечном итоге принимает Папа, что найдет отражение в его постсинодальном обращении. Недоверчивые, сомневающиеся и подозрительные говорят, что именно этого они и боятся.

За несколько дней до отлета в Рим архиепископ выразил опасение, что так же, как и предыдущий синод – посвященный семье, который был резюмирован в увещевании Amoris laetitia – настаивал на Святом Причастии для людей, живущих в не -сакраментальных отношениях, так на этом Синоде будет продвигаться – он использовал эту формулировку – дело ЛГБТ. Напомню, что именно архиепископ Станислав Гондецки резко выступил против повестки дня, выдвинутой на предыдущем Синоде, что оказало существенное влияние на синодальную дискуссию. Значит, он знает, чего боится. – Дай Бог, чтобы все сложилось хорошо, – вздохнул он в конце.

Церковь же в Польше, чтобы напомнить верующим о Синоде, подготовила к следующему воскресенью очень интересную синодальную однодневку, которая будет расдаваться во всех приходах. Будет ли?

Он также подготовил с помощью KИА и Института Наследия Национальной Мысли (IDMN) представленный 26 сентября доклад «Церковь в Польше 2023» — отчет об апостольском потенциале, благотворительной и социальной работе и о том, что секуляризация в Польше прогрессирует. Также об истории, которая ясно показывает, что Церковь в Польше всегда поддерживала стремление поляков к независимости. Это также орудие для Синода Епископов.

– Барбара Сулек-Ковальска

TVP ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК. Редакторы и авторы

– Перевод: Лариса Верминская