Когда "во времена Польской Народной Республики" 3 мая не был государственным праздником, а был церковным, отсутствующим в официальных календарях, но очень почитаемым гражданами, помнящими довоенное время, всегда звучали слова из Ясной Гуры.

Его слушали не только верующие, которым не нужно было объяснять, что такое Ясная Гура, но и его противники и функционеры системы, поскольку не только в Народной Республике церемония была запрещена. Захватчики и оккупационные власти в Польше также позаботились о том, чтобы ни Конституция 3 мая, ни память о клятве Яна Казимира не присутствовали в официальном обороте - ни в польской жизни, ни в образовании, ни в культуре. Но они все равно там были, и они оказали влияние, за что все те, кто сохранил эту память, заслуживают похвалы и почета. И я имею в виду не только поэтов и художников, но и толпы простых людей, которые после тяжелого рабочего дня часто шли в костел вечером 3 мая, потому что это был, в конце концов, праздник Пресвятой Девы Марии, Королевы Польши.

От тех времен осталось неписаное убеждение, что майские праздники традиционно являются хорошим временем для важных речей и проповедей, для обращений и заявлений. Казалось бы, сегодня проповеди епископов находятся "на виду" в основном у различных комментаторов, которые часто пытаются найти слова для нападок или даже злобных высказываний в адрес Церкви. Но, в конце концов, эти важные проповеди или обращения произносятся, и католики должны знать о них, особенно когда они касаются общественных дел, гражданской жизни и общего блага. В конце концов, именно этому учит Катехизис Католической Церкви (ККЦ).

Неизвестный параграф

На этот раз епископы в составе Польской епископской конференции собрались в Ясной Гуре накануне майских праздников - Пресвятой Девы Марии Королевы Польши и Конституции 3 мая - не только для молитвы, но и для встречи. Плодом их обсуждений стала "Позиция Постоянного совета Конференции епископов Польши в контексте предстоящих выборов". В ней содержится призыв "к политикам всех партий избегать искушения демагогии и популизма, безжалостной дискредитации оппонентов или насыщения и без того глубоких разногласий ненужными эмоциями в предвыборной борьбе, во имя ответственности за судьбу нашей родины. Ведь мы все должны помнить, что целью предвыборной борьбы является избрание правительства, пользующегося как можно более широкой поддержкой, которое сможет энергично служить всем полякам, а не победа, тем более не уничтожение политических соперников" (все цитаты после KAI).

В нем также содержится четкий призыв "ко всем участникам избирательной кампании воздержаться от инструментализации Церкви, которая может принимать форму как несанкционированного использования Церкви в партийных играх отдельных партий, так и несправедливой стигматизации, направленной исключительно на антиклерикальные эмоции. Мы уже не раз публично подчеркивали, что Церковь не на стороне правых, левых или центра, потому что у Церкви есть своя собственная сторона; Церковь должна стоять на стороне Евангелия".

Несомненно, "Позиция по предстоящим выборам" будет расценена одними как "вмешательство в политику", другими - как отсутствие позиции по политике, третьими - как фальстарт, потому что мы еще не подошли к осени, а четвертые - как пустые разговоры, которые ничего не дают. Так давайте же не будем обманываться, не будем говорить, что Церковь снова вмешивается в политику, или что это просто пустые разговоры.

"Граждане должны, насколько это возможно, принимать активное участие в общественной жизни. Способы такого участия могут быть разными, в зависимости от страны или культуры. Поведение тех стран, в которых как можно большее число граждан участвует в общественных делах в условиях подлинной свободы, заслуживает похвалы."

Подписывайтесь на наш фейсбук Приведенная выше цитата не является речью политолога или тем более политика (хотя было бы неплохо, если бы политики знали этот отрывок и могли его цитировать, а тем более применять). Это также не отрывок из какого-то университетского учебника. Нет, это параграф 1915 из ССС. Он ясен и лаконичен, можно сказать, как кофейный столик. И он сразу же объясняет, почему епископы не только могут увещевать верующих идти на выборы, но даже должны. Именно этого требует общее благо - это тоже определено в Катехизисе. Общее благо - это конкретная ценность в социальной доктрине Церкви, которую католики обязаны знать - и соблюдать. То, что они часто не живут в соответствии с ней, - это другой вопрос. Но никто не может сказать, что призыв участвовать в общественной жизни - это вмешательство в политику.

Епископы также обратились к СМИ, особенно к тем, кто: "они отвечают за форму польских СМИ, чтобы у работающих в них журналистов были условия для предоставления обществу достоверной информации и формирования культуры диалога. Это относится, прежде всего, к государственным СМИ, которые в этом отношении должны быть образцом для других, а также к частным СМИ, также наделенным общественным доверием и вытекающей из него ответственностью".

Однако позвольте мне напомнить и подчеркнуть, что не только у государственных СМИ есть миссия, но и частные СМИ обязаны выполнять общественную миссию. Возможно, поначалу эти два постулата звучат одинаково, но уверяю вас, это не масло масляное: есть миссия общественных СМИ и есть миссия государственных СМИ. Каждый получит пользу от этих знаний, если захочет вооружиться ими.

Собственным голосом

Однако, если "Документ о позиции" - это совместно выработанный голос епископов, то следующие два голоса - это индивидуальный, личный вклад архиепископа Станислава Гондецкого. Он воспользовался проповеднической возможностью, чтобы представить нелегкие ситуации и еще менее легкие - и даже довольно трудные - инициативы Церкви. Хотя он является президентом Конференции польских епископов, за последний год он выступал индивидуально, по крайней мере, дважды, не дожидаясь, пока наберется достаточное количество голосов, чтобы позволить ему выступить от имени группы. Речь идет о двух письмах. Первое - архиепископу Георгу Бетцингу, президенту Конференции епископов Германии, с вопросами о маневрах так называемого синодального пути некоторых немецких католиков. И второе - Патриарху Московскому Кириллу с призывом к сдержанности в поддержке российского вторжения в Украину.

На этот раз архиепископ Станислав Гондецкий в кратком слове после телепередачи "Призыв Ясна-Гура", транслировавшейся 2 мая по каналу TV Trwam, изложил свои опасения и чувства после европейской синодальной встречи в Праге, состоявшейся в последние дни февраля. "Во время этой встречи некоторые требовали инклюзии, то есть включения гомосексуалистов, ЛГБТ+, рукоположения женатых мужчин, рукоположения женщин в священство, участия в Святом Причастии разведенных, повторно вступивших в брак", - сказал архиепископ Гондецкий, не скрывая, что всем этим часто не хватает sensus fidei, или чувства веры. Католики не знают учения Церкви". Он также отметил, что "кардинал Марк Уэлле, завершающий свое служение в качестве префекта Директории епископов, предупредил нас о расколе в Церкви, в связи с появляющимися требованиями реформ, "противоречащих преемственности веры Церкви, Слову Божьему, традиции Церкви"". Архиепископ Гондецкий также представил мнение архиепископа Стокгольма, кардинала Андерса Арборелюса, который "решительно отверг - как небиблейское - мнение, что решения большинства тождественны голосу Святого Духа". То есть, он выступил против тезиса о том, что большинство принимает решения!

Время для прощения

Следующим пунктом архиепископ Станислав Гондецкий сделал еще более публичное выступление, если можно так выразиться, потому что Третьемайская торжественная месса из Ясной Гуры - это действительно великое событие, независимо от радио- и телевизионных трансляций. Именно из Ясной Гуры архиепископ Гондецкий обратился с мольбой о прощении и польско-украинском примирении в этот особый день памяти клятвы Яна Казимира, данной, напомним, во Львовском соборе. Он обратился с этой просьбой в связи с приближающейся - по его словам - 80-й годовщиной резни поляков на Волыни, которая "побуждает нас взяться за чрезвычайно трудную тему польско-украинского прощения и примирения". В то время десятки тысяч невинных людей, включая женщин, детей и стариков, в первую очередь поляков, но также и украинцев, и тех, кто спасал подвергавшихся опасности соседей и родственников, стали жертвами преступлений и этнических чисток. Жертва их жизней призывает нас к глубокому размышлению, к горячей молитве о прощении и примирении".

Кто-то должен был сказать это первым, и, похоже, архиепископ Станислав Гондецкий взял на себя смелость открыто выступить с этим требованием, считаясь с различными возможными последствиями этого выступления. Он напомнил, что "Христос также повелевает нам прощать, не трижды и даже не семь раз, а семьдесят семь раз, то есть всегда". Далее он пояснил, что "в жизни не все можно решить по справедливости. Нет. Там, где злу должен быть положен предел, кто-то должен любить больше, чем нужно, чтобы начать новую историю благодати".

Чудовищно трудные слова, особенно для тех, кто до сих пор не знает, где находятся могилы их убитых отцов, матерей, бабушек и дедушек, сестер и братьев.

Но, говорит архиепископ Гондецкий, "те, кто стремится преодолеть чувство обиды внутри себя, путают прощение с примирением, тогда как это два разных, хотя и тесно связанных между собой опыта. Прощение предшествует примирению; оно является необходимым условием для подлинного единства и гармонии между людьми. Прощение имеет характер внутреннего переживания. Это личное решение простить "наших обидчиков" за все их проступки и грехи, совершенные против нас. Оно происходит в глубине сердца и не зависит от ближнего".

Похоже, что архиепископ Познанский глубоко обдумал свое предложение и, как очень опытный пастор, знает, что ждать больше нельзя. Поэтому он утверждает, что "личное прощение "своего обидчика" возможно и тогда, когда по разным причинам человек еще не может полностью примириться с ним". Простить "нашего обидчика" можно и тогда, когда он еще не чувствует себя ответственным за совершенное им зло и продолжает относиться к нам недоброжелательно, обиженно или враждебно. Прощение возможно всегда, потому что оно зависит только от решения нашего сердца".

Он также сделал почти очевидную, но совсем не очевидную ссылку на памятное, по многим причинам, письмо польских епископов немецким епископам с известной теперь фразой "мы даруем прощение и просим о нем". Архиепископ Гондецкий не вспомнил, как в то время кипела жизнь, и не только потому, что была развязана кампания Коммунистической партии против епископов. Но и потому, что не все "люди Божьи", не все католики, не все те, кто отождествлял себя с Церковью, были готовы к этому поступку. Можем ли мы сегодня считать, что более чем год удивительно - из-за российского вторжения в Украину - тесных контактов между поляками и украинцами "решил" вопрос такой подготовки?

В проповеди архиепископа Гондецкого нет ничего наивного, нет легких предложений, нет спешки, нет попытки стереть вину, нет впечатления, что человек должен упасть в объятия другого. Напротив, это очень трудный текст о том, как перейти от готовности простить в собственном сердце к попытке примирения с другим человеком. О духовных издержках, которые необходимо понести. О подводных камнях, которые таятся на этом пути: когда нет признания вины, когда вина скрывается, когда есть ложно скрываемое чувство неправоты.

Место и дата

Архиепископ Гондецкий напомнил о визите Иоанна Павла II во Львов и его тогдашнем послании по этому вопросу. Польский понтифик прямо сказал, что "мы чувствуем глубокую внутреннюю потребность признать различные проявления неверности евангельским принципам, которые часто совершались христианами как польского, так и украинского происхождения, живущими на этих землях. Пришло время отойти от болезненного прошлого! Но - подчеркнул он - "христиане обоих народов должны идти вместе во имя единого Христа".

Будет ли замечено драматическое обращение архиепископа Гондецкого? Прислушаются? Проанализировано? Принято? Начнется ли работа над ним? В рабочих группах или на любом индивидуальном уровне, потому что "христиане обеих наций должны идти вместе".

Польша и Украина, - прямо говорит архиепископ Гондецкий, - страны, которые на протяжении долгих веков знали Евангельскую весть и дали бесчисленные свидетельства святости многих своих дочерей и сыновей, должны, наконец, сказать друг другу: "мы прощаем и просим прощения". Баланс истории, взятый с христианской позиции, стал балансом, который не может быть восполнен только с точки зрения легалистской справедливости. И снова Иоанн Павел II, который писал, что "одной справедливости недостаточно, что - более того - она может привести к отрицанию и уничтожению самой себя, если не позволит той более глубокой силе, которая есть любовь, формировать человеческую жизнь в ее различных измерениях".

Архиепископ Станислав Гондецкий бросил в бой все, что было под рукой: место - у трона Королевы Польши - и, прежде всего, дату - день Ее праздника. Таким образом, как бы само собой разумеющимся, он призвал ее на помощь. Ибо мы не можем справиться сами, и дело не только срочное. Это уже очень срочно. Никто не справится с ним за нас, а если его не решить, то он обернется против нас.

– Барбара Сулек-Ковальска
– Перевод Александр Кравченко

TVP ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК. Редакторы и авторы