Межвоенный период – неиссякаемый источник вдохновения для современных польских писателей. Это относится и к политической ситуации Второй Речь Посполитой. Достаточно упомянуть, например, роман «Король» Щепана Твардоха 2016 года, фоном которого является, среди прочего, антагонизм между членами Польской социалистической партии и Национально-демократической партии.

Во Второй Речь Посполитой также происходит действие книги «Сын болот» Павла Ржевуского. Это прозаический дебют этого философа и историка, ранее занимавшегося научной литературой. Помимо «Сына Болот», на его счету еще три вещи. Это: «Варшава — город греха: Проституция во Второй Речь Посполитой», «Философия Пилсудского» и «Грехи “Севера Парижа”. Темная жизнь довоенной Варшавы».

    Подписывайтесь на наш фейсбук  
  Первый роман Ржевуского можно считать точным выстрелом, хотя огромное количество нитей в нем заставило меня несколько раз перечитывать его концовку, чтобы понять, как распутать сюжет. Тем не менее, он заслуживает внимания, потому что это гораздо больше, чем хорошо написанный детектив.

«Сын болот» переносит нас в весну 1937 года. Вот капитан Мауриций Якубовский, офицер Второго отдела Главного Штаба Войска Польского - знаменитой Двойки или Дефы - т.е. разведки и контрразведки РП, является тайно посланный своим начальством на Полесье - в город Давидгрудек для разгадки тайны исчезновения более дюжины человек. Это территория, представляющая собой мультикультурную пограничную мозаику, и неофициально ее хозяином является полесский воевода Вацлав Костек-Бернацкий.

В отличие от Якубовского, это не вымышленный персонаж. Вокруг этого государственного чиновника сложилась мрачная легенда. Он руководил изолятором в Березе Картуське, где содержались оппозиционеры — от коммунистов до правых. Костека-Бернацкого обвинили в пытках по его инициативе (политик и писатель Станислав Кот-Мацкевич даже назвал его «болезненным садистом»). Были и мнения о нем, что он практиковал... сатанизм. И не зря.

Костек-Бернацкий также был писателем. Среди его работ — сборник рассказов с многозначительным названием «Дьявол-победитель», изданный в 1931 году. Он встретил гневную реакцию в кругах католической церкви. «Меня не удивляет нарастающий ропот негодования, потому что с религиозно-нравственной точки зрения эта книга действительно является беспрецедентным скандалом в стране. Автор выражает неуважение к Богу», — оценил книгу примас Польши кардинал Август Хлонд.

Возвращаясь к «Сыну болот», миссию Якубовского сразу можно связать с «Сердцем тьмы». В романе Джозефа Конрада капитану корабля Марлоу поручено найти безумного торговца Курца в африканских джунглях. Ржевуского, однако, стоит похвалить за то, что он не играет с читателем в кошки-мышки, а указывает на эту подсказку открытым текстом. Якубовский слышит от майора Стефана Майера: «Бернаки — это Курц, а тебе досталась роль Марлоу». Но на этом сходство «Сына болот» и «Сердца тьмы» заканчивается.

Мрак и тайны, подстерегающие Якубовского, создают атмосферу, которая должна понравиться любителям страшилок Стефана Грабинского – прозаика, жившего на рубеже XIX и XX веков и именуемого «польским Эдгаром Алланом По». С другой стороны, социальные и природные реалии, представленные в романе Ржевуского, соответствуют живописным описаниям, содержащимся в книге мастера польского репортажа Фердинанда Антония Оссендовского «Полесье» 1934 года (цитата из другой его книги - «Наши польские джунгли»- является девизом романа Ржевуского).

В «Сыне болот» настоящее переплетается с прошлым, а бодрствование — со сном. Якубовский попадает в место, где рационализм терпит крах. Это район, которому угрожает деятельность советских диверсантов. За ними охотятся офицеры Пограничного корпуса — специального воинского формирования, созданного в 1924 году, несшего службу на восточных территориях тогдашнего Польского государства для противодействия опасности со стороны СССР. Но на фоне этой политической ситуации происходит и борьба за душу местных национально разнородных людей (в том числе и поляков, претендующих на звание «местных»), которые на болотах (характерная черта природы Полесья) практикуют своеобразные языческие обряды.

Таким образом, роман Ржевуского — о столкновении цивилизаций. Конечно, именно так следует воспринимать борьбу Второй Речь Посполитой против советского влияния. Не менее важным является измерение столкновения между польской культурой, основанной на католицизме, и язычеством, сохранившимся при Православной церкви в различных формах вплоть до ХХ века.

Однако это уже в прошлом. Коммунизм вымер, Советский Союз распался, социальная сущность и границы Польши полностью изменились. Между реками Одра и Буг нет национальной напряженности, которая терзала Вторую Речь Посполитую. Тем не менее, некоторые вопросы остаются актуальными. Они касаются выравнивания Польши с Востоком и укрепления польской культурной идентичности в католицизме.

– Филип Мемхес

TVP ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК. Редакторы и авторы

  – Перевод Надин Алейник