Во вторник, 11 июля 2023 года, в Гродно скончался белорусский художник и исполнитель Алесь Пушкин. Менее чем через месяц ему исполнилось бы 58 лет. Смерть наступила в реанимации, и причины смерти художника остаются неизвестными (во всяком случае, о них можно только предполагать). Пушкин отбывал наказание в виде пяти лет лишения свободы в колонии общего режима. В 2021 году он был осужден за "реабилитацию нацизма".

Это обвинение касалось того, что художник выставил в Гродненском городском центре быта написанный им портрет Евгена Жихаря, антисоветского белорусского партизана времен Второй мировой войны, который, согласно официальной историографии режима, сотрудничал с Третьим рейхом в качестве нациста.

Дань уважения герою

Между тем, когда речь идет об оценке деятельности этого боевика, дело обстоит сложнее. Да, Жихарь - фигура неоднозначная, но он не был нацистом.

Подписывайтесь на наш фейсбук Летом 1944 г. немцы на оккупированных ими территориях Белоруссии объявили мобилизацию. Зычар был призван в организованный абвером десантный батальон "Дальвиц", где прошел подготовку к борьбе с Красной Армией. Но после окончания Второй мировой войны, когда его родина полностью вошла в состав СССР, он попытался скрыть свое прошлое и вступил в ряды Советской армии. Предположительно, он сделал это, чтобы выжить, поскольку коммунистом не стал.

Суть деятельности Жихаря заключалась в борьбе с советской властью за создание независимой Беларуси - на тех условиях, которые он считал возможными. После 1945 г. он продолжал эту борьбу в подполье. В 1955 г. во время стычки с КГБ, видя, что шансов на спасение у него нет, он покончил жизнь самоубийством.

Память Алеся Пушкина о Евгение Жихаре связана с политической деятельностью художника.

Белорусский националист

Мы привыкли к тому, что диссиденты в таких странах, как Беларусь и Россия, - это, как правило, либерально настроенные люди, психологически, политически и финансово управляемые западными кругами, которые хотят построить "открытое общество" на Востоке. В рамках этой идеологической колонизации подается сигнал, что альтернативой постсоветским диктатурам являются демократии, основанные на прогрессивизме. Белорусам (и не только им) внушается, что если они хотят выйти из-под влияния России и присоединиться к Западу, то должны, например, улучшить положение сексуальных меньшинств в своей стране и ликвидировать традиционную модель семьи как форму патриархального насилия.

Между тем Алесь Пушкин не имел никакого отношения к подобным идеологическим климатам. Он был белорусским националистом, который, как минимум, с симпатией относился к христианству. В его творчестве даже нет недостатка в произведениях сакрального характера. Некоторые из них стали причиной политических скандалов. К ним относятся фрески как в католических, так и в православных храмах. На этих работах библейские фигуры изображались с лицами известных людей белорусской общественной жизни. Особую известность получила фреска "Страшный суд" 2000 года, где среди грешников были отмечены Александр Лукашенко и митрополит Филарет, в то время экзарх Русской православной церкви Беларуси.

В конце 1980-х годов Алесь Пушкин участвовал в создании Белорусского народного фронта. Программа этой консервативно-патриотической партии предусматривала возрождение белорусской национальной идентичности на основе исторического наследия Великого княжества Литовского. Деятельность БНФ началась с акции памяти тех, кто в конце 1930-х - начале 1940-х годов был массово расстрелян по приказу советских властей в Куропатской пустыне под Минском. Алесь Пушкин принимал участие в инициативах Белорусского народного фронта, и поэтому, несмотря на уже начавшуюся перестройку, у него были претензии к органам советской юстиции.

В то же время нельзя не признать, что художник был способен шокировать своими высказываниями. В 1989 году в одном из интервью он сказал, что мечтает о Беларуси "без евреев и коммунистов". Спустя 10 лет, когда ему напомнили об этих шокирующих словах, он не стал отрицать, что говорил их. Он лишь объяснил, что изменил свое мнение. И заявил, что Беларусь должна стать страной для всех (включая евреев и коммунистов), где будет царить свобода.

Можно задаться вопросом, что имел в виду Алесь Пушкин, говоря о "еврейском вопросе". Наверное, наиболее вероятный вариант - просто художник хотел спровоцировать бурю и в глубине души не испытывал никаких предубеждений против евреев. Примечательно, кстати, что антисемитское высказывание художника более чем трехдесятилетней давности не испортило его репутацию на Западе. Когда он подвергался жестоким преследованиям со стороны режима Лукашенко, на его защиту в Европе встали все - от правых до левых. В 2021 году Камилла Хансен, депутат шведского парламента от Партии зеленых, т.е. левого направления, объявила, что стала "крестной матерью" заключенного диссидента и на расстоянии оказывает ему свою защиту.

Крестный отец соц-арта

У Алеся Пушкина националистические взгляды сочетались с авангардным новаторством в искусстве. В Беларуси он представил соц-арт. Это художественное течение зародилось в СССР в 1970-е годы и представляет собой ироничное, извращенное сочетание советского соцреализма и американского поп-арта. В то время как американские художники, такие как Энди Уорхол, использовали продукты поп-культуры и рекламы, в Советском Союзе аналогичные попытки были предприняты с использованием образов и лозунгов коммунистической пропаганды. Кредо соц-арта можно сформулировать следующим образом: кем была Мэрилин Монро для американцев, тем был Владимир Ленин для жителей Советского Союза.

25 марта 1989 года, в 71-ю годовщину образования независимой Белорусской Народной Республики, состоялось знаменитое выступление Алеся Пушкина. Это был манифест соц-арта. Художник организовал шествие по главной улице Минска с 12 плакатами, содержащими лозунги, противоречащие официальной советской идеологии. На одной из работ был изображен герб Белорусской Советской Социалистической Республики 1951 года, а плакат гласил: "Хватит "социалки", возродим народную Беларусь!". Шествие было разогнано милицией, а Пушкин арестован.

"Образ свободы"

Из работ художника особенно впечатляет произведение "Образ свободы". Она, кстати, также является частью перформанса, который Алесь Пушкин ежегодно проводил в своей родной деревне в Минской области - Бобре. На протяжении многих лет раз в год, 25 марта (т.е., как уже говорилось, в годовщину создания БРЛ), художник устанавливал на главной площади этой деревни мольберт и писал "Образ свободы". Эта работа была создана публично только в этот день, именно в национальный праздник белорусов, и долгое время оставалась незавершенной.

Однако, как рассказал TVP Еженедельник Петр Бернатович, директор Центра современного искусства - Уяздовского замка, работа Алеся Пушкина в конце концов была завершена, причем в Польше. Ее оригинал находится в СSW. По словам Бернатовича, по замыслу Пушкина, работа должна была вернуться в Беларусь. Но условием возвращения работы художник назвал освобождение своей страны от диктатуры Лукашенко.

Картина свободы" - это мрачное видение Беларуси как кошмарного хаоса. Здесь мы видим множество спутанных обнаженных человеческих тел (некоторые из них, судя по головным уборам, являются телами государственных чиновников - советских или лукашенковских, определить сложно). Кроме того, встречаются пугающие фигуры, ассоциирующиеся с чертями. Есть и разрушенный или даже разбомбленный многоквартирный дом. Но не обошлось и без обнадеживающих элементов. Это и ангельские трубы, и цвета независимости Беларуси - красный, белый и белый национальные цвета.

Наблюдая за "Картиной свободы", вспоминается девиз Киприана Камила Норвида, ставший девизом ежемесячного журнала "Sztuka i Naród". Это был подпольный националистический журнал, издававшийся в Варшаве в период немецкой оккупации. Девиз Норвида гласил: "Художник - организатор национального воображения". Творчество Алеся Пушкина остается иллюстрацией к этим словам.

– Филип Мемхес

TVP ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК. Редакторы и авторы

– Перевод Александр Кравченко