Должен признаться, у меня личное отношение к творчеству Марка Шагала. Семья художника соседствовала в Витебске с моими предками. Его работы наводят меня на мысль об особом духе этого города, расположенного в сегодняшней Беларуси, в котором я почему-то никогда раньше не был. Но благодаря работам художника Витебск перестает быть в моих глазах абстрактным.

Я убедился в этом, когда недавно посетил выставку «Шагал» в Национальном музее в Варшаве. А время неумолимо бежит, ведь посмотреть его можно только до завтра (то есть до субботы, 24 июля 2022 г.). Выставка, приуроченная к 160-летию варшавского учреждения, состоит из 16 работ художника. Это 14 картин, купленных прошлой осенью на аукционе в Швейцарии, и две гравюры из собрания Национального музея в Варшаве.

Важным контекстом работ Шагала является биография их автора. Бурные события ХХ века запечатлелись в воображении художника.

     Підписуйтесь на наш фейсбук   
  Он родился в 1887 году в пригороде Витебска в многодетной хасидской семье. Тогда это был город многих культур. С четырнадцатого века до первого раздела Польши он принадлежал Великому княжеству Литовскому. Затем он оказался в границах Российской империи.

В конце 19 века евреи составляли значительный этнос среди жителей Витебска. Хотя Шагал вырос в семье, где исповедовался иудаизм, во взрослом возрасте он пошел своим собственным путем, хотя его еврейская идентичность сыграла важную роль в его творчестве.

Он учился живописи еще до Первой мировой войны в Витебске, Санкт-Петербурге и Париже. И именно в столице Франции он столкнулся с явлениями авангарда – в том числе с кубизмом.

Потом вернулся в родной город. Он был свидетелем изменений, вызванных большевистской революцией. Когда в Россию пришел ленинский режим, он даже ненадолго стал комиссаром изобразительных искусств в Витебской области. Но в конечном итоге он не нашел себе места в первом в мире коммунистическом государстве. Как художник он не вписывался в новую реальность. Тематика его произведений отличалась от ожиданий советской власти от искусства.

Шагал был местечковым чудаком, которого любому политику трудно было приручить. Мировосприятие живописца раскрывается, например, в картинах «Фантастическая сцена на розово-зеленом фоне» или «Желтый козёл Билли в деревне». На обеих можно увидеть шествия персонажей, мысленно близких художнику.

В идише встречается слово «люфтменш» (по-польски - «человек воздушный»). Оно означает кого-то, кто витает в облаках, человека «не от мира сего», мечтателя, мистика. И собственно Шагал рисовал разных «люфтменшов». Потому что в каком-то смысле он был одним из них.

Что касается его отношения к коммунизму, то, возможно, картина «Посещение Моисея и золотого тельца в мастерской» является ведущей в этом вопросе. Мы видим сцену из Книги Исход: богоизбранный народ предается идолопоклонству. Золотой телец — ложный бог. Только здесь он красный, что ассоциируется с коммунизмом. В 1922 году Шагал эмигрировал на Запад. В конце концов, он поселился во Франции. С 1937 года он был гражданином Франции. Когда его новая родина оказалась под немецкой оккупацией во время Второй мировой войны, он укрылся от Холокоста в Нью-Йорке. В 1948 году он снова переехал во Францию. Он дожил до глубокой старости — умер, когда ему было почти 98 лет.

Встреча между иудаизмом и верой во Христа в творчестве Шагала может показаться удивительной. И напрасно искать в творчестве художника следы еврейских предубеждений против христианства.

Стоит обратить внимание, например, на картину ««Моя жизнь» между Витебском и Парижем». На ней представлены мужчина и женщина - влюбленная пара, т.е. автор произведения и его жена Белла, - а также синагога в родном городе Шагала и достопримечательности французской столицы - фасад собора Парижской Богоматери и Эйфелева башня. Показательно, что в башне... Христос распят.

И когда дело доходит до темы страсти, это не исключение для творчества художника. Ведь можно указать и на другую работу Шагала — под многозначительным названием «Распятие».

В свою очередь, в конкретном контексте Христос предстает на картине «Вокруг книги Исход». Шагал вспоминает историю: здесь, в 1941 году, группа евреев, которым угрожал Холокост, попыталась бежать из Румынии в Палестину. Однако корабль, на котором они находились, затонул. Христос, умирая на кресте, сопровождает их в этом событии. Он страдает так же, как и они.

Однако я позволю себе истолковать это произведение не так, как автор. Что ж, возможно, Холокост оказался предвестником того, что ждет христиан в будущем. Речь идет о преследовании их как неудачников в мире, где вера во Христа является глупостью или скандалом.

Шагал говорил о себе: «Я маленький еврей из Витебска. Все, что я чувствую, все, что я рисую, все, что я делаю, все мое «я» — в этом». Он не практиковал богословие, он был интуитивен в области религиозных вопросов. Но поскольку он вплетал в свои работы библейские темы, он оставался художником-евреем.

На иврите слово «еврей» означает поклоняющийся Богу. Вот почему до наступления современности принадлежность к еврейской нации была тесно связана с профессией иудаизма. Таким образом, еврей по определению — это человек, имеющий отношения с Богом, какова бы ни была природа этих отношений. И Марк Шагал — яркий тому пример.

– Филип Мемхес

TVP ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК. Редакторы и авторы

  – Перевод Надин Алейник


«Шагал», Национальный музей в Варшаве, 30 апреля – 24 июля 2022 г. Куратор выставки - Анна Маницка.