Джордж Сорос вызывает большое волнение в мире. Хотя он хочет выдать себя за филантропического предпринимателя, во многих странах его иногда воспринимают как мультимиллиардера, манипулирующего большой политикой.

Между тем, в Польше до сих пор мало что известно о его деятельности в области меценатства. И этот вопрос не нов. Это касается инициатив 1990-х годов. Им посвящена выставка "Машина влияния" в Центре современного искусства Уяздовского замка в Варшаве.

Почти 92-летний американский финансист еврейского происхождения эмигрировал из Венгрии на Запад после Второй мировой войны. Он учился в Лондонской школе экономики, где посещал семинары Карла Поппера, австрийского философа, сформулировавшего концепцию "открытого общества". Именно эта концепция стала лейтмотивом политической активности Сороса.

Поппер считал то, что он называл "закрытым обществом", недугом человечества. Это относится к коллективизму, в котором группа, обладающая властью, имеет монополию на единственно правильную интерпретацию реальности и навязывает свои взгляды широкой общественности. Она также торпедирует любые изменения, поскольку ее позиции могут быть подорваны. Именно это происходит в авторитарных и тоталитарных государствах. Они основаны, как утверждал Поппер, на идеях Платона, Георга Вильгельма Фридриха Гегеля и Карла Маркса.

Альтернативой такому злу является "открытое общество". А в отрывке из своей автобиографии "Сам Сорос о себе. На углу" в 1995 году ученик Поппера объясняет, почему это должно быть желаемым направлением для человечества: "Никто не обладает окончательной истиной. По этой причине наше мышление должно быть критическим; нам нужны институты и правила поведения, которые позволяют людям с разными взглядами и интересами жить в мире; нам нужна демократическая форма правления, которая гарантирует, что передача власти происходит в порядке и организованно; нам нужна рыночная экономика, которая работает по принципу обратной связи и позволяет исправлять ошибки; нам нужно защищать интересы меньшинств и уважать их мнение. Больше всего нам нужно верховенство закона. Такие идеологии, как фашизм или коммунизм, ведут к закрытому обществу, в котором личность подчинена коллективу".

Когда реальный социализм обанкротился, а Советский Союз потерпел поражение в холодной войне, рецепты Сороса стали почти оракулом в бывшем Восточном блоке и бывшей Югославии для либеральных кругов, стремящихся стать главными законодателями политических мод. Американский бизнесмен вливал деньги в НПО, которые прокладывали путь для модели "открытого общества" везде, где формировалась новая политическая реальность - от Алматы до Любляны, от Санкт-Петербурга до Скопье.

В 1989 году в Польше был основан Фонд Стефана Батория. Это учреждение хорошо известно на реке Висла, чего нельзя сказать о Центре современного искусства - Варшава, который работает рядом с ним. Она была основана в 1992 году и проработала всего несколько лет. Некоторое время ее директором была Анда Роттенберг.

Центр современного искусства - Варшава был частью международной сети Соросовских центров современного искусства (SCCA). В 18 посткоммунистических странах (включая Словению, Хорватию, Боснию и Герцеговину и Македонию) действовало 20 центров. Они действовали с 1992 по 1999 год (за исключением будапештского, который был запущен первым еще в 1980-х годах). Они были предназначены для институциональной поддержки местных художников.

Однако речь шла не только о материальной поддержке. Задачей SCCA было проложить новые пути для творчества в духе "открытого общества". Это было одним из проявлений практики культурного колониализма, практикуемой Западом в рамках глобализации, набравшей силу после падения "железного занавеса". И важная функция в SCCA перешла к тщательно отобранной сверху донизу группе кураторов. Только то, что местные художники были зависимы от Запада и вели себя самоколониально.

Сербский теоретик искусства Мишко Шувакович сформулировал термин "соросовский реализм" ("соросовский реализм"). Этот термин относится к словесному кластеру "социалистический реализм". Подобно тому, как в сталинский период искусство должно было подтверждать трудности трудящихся людей в городах и сельской местности, в 1990-х годах его задачей стало продвижение концепции "открытого общества" путем, например, освещения проблем групп, считающихся угнетенными меньшинствами. Только вот если оружием социалистического реализма был пафос, то в "соросовском реализме" - явлении, характерном для постмодернизма, - мы имеем дело с такими средствами, как ирония.

Хотя SCCA способствовали развитию местной самобытности, они также относились к ней инструментально. Разнообразие отмечалось и даже фетишизировалось, но таким образом, чтобы индивидуальные личности не были подчинены правилам. Очевидно, что речь идет не о практике цензуры, а о различных сложных процедурах, таких как продвижение определенных тем кураторами.

Можно сделать парадоксальный вывод, что Сорос - икона либерализма - переработал уроки итальянского коммунистического мыслителя первой половины 20 века Антонио Грамши, который утверждал примат культурной гегемонии левых над революционной борьбой. Факт, искусство - мощное оружие, особенно когда речь идет о завоевании привередливой интеллектуальной элиты.

В то же время требование критического мышления, выдвинутое Соросом, является обоюдоострым мечом. Занимаясь этим, можно бросить вызов власти и тем, для кого концепция "открытого общества" является инструментом манипуляции.

– Филип Мемхес
– Перевод Александр Кравченко

TVP ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК. Редакторы и авторы

Выставка The Influencing Machine ("Машина влияния"), проходит с 24 июня по 6 ноября 2022 года, куратор - Аарон Моултон, Центр современного искусства "Уяздовский замок", Варшава

Источники:

Каролина Лабович-Диманус "Синхронизация в сети: центры современного искусства Сороса - четыре модели": Будапешт, Киев, Таллинн, Варшава", Институт искусств Польской академии наук, 2016 г.