TVP ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК: “Ore Ru” - из какого языка эти слова и что они означают?

МИРОСЛАВ ОЛЕШИЦКИЙ: На языке индейцев гуарани она означает "Отче наш" и представляет собой фрагмент их молитвы, но это не те слова молитвы, которые мы знаем из Евангелия. В "Ore Ru" говорится о мифической стране, доброй, прекрасной, где всегда восходит солнце и не существует зла. Индейцы, вероятно, знали об этом еще до того, как Христофор Колумб открыл Америку.

Почему Вы занялись именно Латинской Америкой?

Потому что я был очарован культурой ацтеков, майя, инков. Я столкнулся с ней в 1990-х годах во время экспедиции по следам доколумбовых культур: От Меса-Верде до Мачу-Пикчу. В то время я задал себе вопросы, на которые начал искать ответы.

Что это за вопросы?

Например: почему передовые цивилизации Америки так легко сдали свой мир чужой для них культуре?

Нашли ли Вы на них ответ?

Я часто задаюсь этим вопросом. Вероятно, этому способствовали многие факторы: религиозные, военные, но также и хитрость конкистадоров. Как в случае с Атауальпой, вождем инков. Он верил в искренность намерений Франсиско Писарро и его людей, а они хотели только золота. Они обманули его и убили.

Подписывайтесь на наш фейсбук На парусах кораблей Христофора Колумба были кресты. Означало ли это, что путешественники плыли, чтобы собрать деньги на очередной крестовый поход? Или это просто очередная легенда?

Символика, принятая Колумбом, была естественной, поскольку Европа того времени была католической. Цель экспедиции заключалась не в сборе средств на крестовый поход, а в открытии и завоевании новых земель, на которые указывали предыдущие экспедиции через океан. Помимо овладения новыми землями, целью экспедиции было распространение христианской веры.

Значит, не только жажда наживы привела людей в Новый Свет?

Конечно, нет, хотя некоторые люди рассматривали океанские экспедиции как возможность улучшить свое материальное положение. Это нормальное явление, вытекающее из человеческой природы. Но большинство исследователей были францисканцами и доминиканцами, миссионерами, для которых были характерны миссионерское рвение и жажда приключений. Они действовали под влиянием религиозной экзальтации, но значительная часть из них отправилась в мир, движимая необходимостью откликнуться на важные события того времени.

Какие мероприятия?

Расширение Монгольской империи и ислам. Церковь оказывала давление на европейские государства, заставляя их принимать меры по защите христианства от мусульман. Особенно после победы ислама в Святой Земле и взятия турками Константинополя в 1453 году.

Папа Римский Александр VI в своей булле 1493 года передал Латинскую Америку Испании. Что способствовало появлению этого документа?

Моделью средневековой политической теории было соотношение светской и духовной власти - европейские христианские королевства были объединены под папской властью. В буллах о крестовых походах папы разрешали иберийским королям захватывать открытые ими земли, полагая, что они принадлежат магометанам. Однако в случае с Латинской Америкой это оказалось ложным. Буллы папы Александра VI дали иберийским монархам право завоевывать и заселять открытые ими земли и принимать смелые решения, руководствуясь максимой, что "мотивы - это силы, толкающие вперед, а не просто обоснования, которыми можно оправдаться" после свершившегося факта.

Являлось ли то, что проповедовалось в Латинской Америке, истинной католической верой или просто доктриной, призванной оправдать испанское господство над завоеванными территориями?

Согласно христианскому учению, мирская власть и духовная власть, т.е. королевская и папская, независимы, но, имея своим источником Бога, взаимодействуют, например, при защите от врагов. Средневековое богословско-философское мировоззрение предполагало, что Христос является властелином всего мира. Папа Александр VI, опираясь на эту основу, признавал, что подаренные земли являются божественной арендой и должны быть просвещены Словом Божьим. Именно так понимала это и испанская корона, приступившая к евангелизационной миссии в Новом Свете. Миссионеры проповедовали Благую Весть, но при этом они учитывали и политические соображения.

Согласно Вашей книге, в период с 1493 по 1822 год 15 587 католических миссионеров совершили 1068 миссионерских экспедиций на территории 14,5 млн. кв. км. Число евангелистов кажется большим, но было ли оно на самом деле достаточным для распространения католической веры на такой огромной территории?

Число миссионеров оказалось слишком малым для полной реализации поставленных задач. Строя церкви, школы и университеты, миссионеры и светское духовенство становились интеллектуальной элитой колониальной Америки. Каждый представитель этой интеллектуальной элиты был либо испанцем, либо португальцем, готовым защищать завоевания короны, участвуя в решении задач евангелизации и распространения культуры в Новом Свете. Миссионеры отделили слова "испанский" и "христианский", что означало отделение этно-мифических корней от интеллектуальной направленности. Миссионеры, создавая миссионерские деревни, или редукции, принимая представителей коренного населения в духовное сословие, помогали креолам, метисам, а затем и афроамериканцам в их эмансипационных устремлениях. Колонизаторы видели в туземцах лишь рабочую силу для работы на плантациях и в шахтах.

В чем же заключался "Священный эксперимент"?

Так называлась система миссионерских деревень или редукций, куда собирались индейцы. Управляли ими миссионеры, в основном иезуиты. Деревни были самодостаточными, и коренные жители могли обучаться ремеслам, заниматься творчеством, возделывать поля, разводить скот, разбивать сады и огороды. Многие антикатолические историки представляли редукции как неоднозначный плод просвещенного деспотизма иезуитов, жаждущих богатства и власти, или же считали их любопытной гуманитарной акцией, утопическим вдохновением эпохи Возрождения без особого христианского импульса. По мнению других историков, миссионерские поселения создали настоящую нацию, квазигосударство с большой автономией, связанное во многих вопросах напрямую с испанской короной. Некоторые считали, что численность индейцев в редукциях варьировалась от 140 до 200 тыс. человек. К концу XVIII века, а значит, и к моменту изгнания иезуитов из Америки, почти каждое миссионерское поселение занимало площадь не менее десятка гектаров.

Как выглядела миссионерская деревня?

Он состоял из большой площади в центре города, церкви внушительных размеров и многофункциональных зданий. Сокращения превратились в самые совершенные и долговечные утопические поселения в истории.

Однако не прошло и восемнадцати лет (1750-1768 гг.), как противникам "героев, несущих цивилизацию" удалось уничтожить плоды многолетней работы миссионеров. Что руководило их действиями?

В первую очередь они стремились разрушить деятельность иезуитов, организаторов "доброй земли", "земли счастья" гуарани, которую они так искусно и самоотверженно строили на протяжении многих лет вместе с индейцами. Эти действия были вызваны растущей в Европе атмосферой враждебности по отношению к Обществу Иисуса. Это было частью стремления государств просвещенного абсолютизма устранить влияние церкви из политической жизни. Для этого необходимо было уничтожить основное препятствие на этом пути, которым являлись иезуиты, связанные с системой королевской власти. Заговор удался, и в 1773 году орден был ликвидирован.

Ваша книга показывает, что в Латинской Америке существовал своеобразный религиозный дуализм. Старые культы было трудно искоренить, поэтому в католические церковные песнопения стали вставлять имена идолов. До каких пор длился этот процесс?

В начале процесса христианизации и евангелизации в Латинской Америке господствовала двойственная религиозная система, включавшая два комплекса ритуалов и верований, связанных с семейной и общественной жизнью. Религиозный синкретизм, поклонение языческим богам и христианским святым обладали осознанной двойственностью. Говорят, что индейцы закапывали статуи языческих идолов за алтарями или под крестами, чтобы продолжать им поклоняться, а миссионеры считали, что они поклоняются новой религии. Было доказано, что даже те индийцы, которые исполняли песнопения во время мессы или отвечали за катехизацию, втайне сохраняли веру в языческих богов. Такая двойственность верований в определенном смысле способствовала плавному переходу языческой религии в христианство. Сейчас этот процесс, за редким исключением, уже не происходит.

Не является ли нынешнее состояние Католической Церкви следствием незавершенной евангелизации и христианизации Латинской Америки?

Не рискну утверждать, что великое дело американской евангелизации не удалось. Идеологическая монополия метрополии в колониях - особенно благодаря деятельности инквизиционных судов - не позволила появиться там протестантизму и философии французских или английских мыслителей XVI-XVIII веков. Метисы, креолы, индейцы и афроамериканцы - каждый по-своему и с разными обязательствами - были католиками. Я понимаю, что современная Церковь в Латинской Америке находится на перепутье. Но дело не только в этом.

Вначале население империи ацтеков составляло 25 млн. человек, через четыре года - 17 млн. человек, а в 1548 г. - всего 6 млн. человек. Население Гаити составляло 100 тыс. человек, а в 1570 году - всего несколько сотен. Что стало причиной демографической катастрофы?

Вокруг этих цифр накопились значительные разногласия, усугубляемые отсутствием источников и противоположными моральными оценками завоевания Америки. Именитые специалисты, использующие в своих исследованиях современные и сложные методы анализа, настолько расходятся в своих расчетах, что это кажется просто неправдоподобным. Да, после периода завоевания произошло заметное сокращение численности коренного населения. Представляется, что основной причиной этого явления был тяжелый труд в шахтах и на плантациях, а также болезни... Европейцы принесли с собой на американский континент инфекционные заболевания, которых коренное население не знало и от которых не могло защититься. Речь, конечно, не шла о целенаправленном истреблении, как это происходило на севере американского континента.

Чем занималась инквизиция в Латинской Америке?

Все то же самое, с чем она сталкивалась в Европе и особенно на Пиренейском полуострове. Одной из главных проблем инквизиции в Новом Свете был ее территориальный охват, который отличался от Пиренейского полуострова. Главной задачей инквизиции было не допустить проникновения в Америку враждебных христианству течений. Инквизиция также преследовала преступления против христианской морали: двоеженство, наложничество, ростовщичество, а также преступления духовенства, такие как совершение мессы лицами, не имеющими духовного сана, заключение брака духовными лицами или самовольный выход из церковного состояния.

Почему индейцы были исключены из деятельности инквизиции?

В 1532 г. Хуан де Зумаррага возглавил епископство Мексики и одновременно получил титул апостольского инквизитора. Среди его инквизиторских дел - суд над идолопоклонником Карлосом Чичимекатекухтли Ометохцином, представителем индейской знати Тескоко, который в 1539 году был сожжен на костре. Суровость приговора вызвала переполох в Мадриде и неодобрение королями действий мексиканского епископа. Это также способствовало принятию правителями решения об исключении недавно обращенных индейцев из инквизиционного суда, что нашло отражение в "Сборнике законов индейских королей" 1681 года.

– интервью с Томашем Пласкотой

TVP ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК. Редакторы и авторы

– Перевод Александр Кравченко