Буря после заявления Барбары Энгелкинг не утихает. Напомним: речь идет о мнении, что во время немецкой оккупации поляки евреев «просто предали». Оно было озвучено во время разговора на одной из коммерческих станций, посвященного 80-летию начала восстания в Варшавском гетто.

Чтобы понять, насколько сильное было выдвинуто обвинение, стоит процитировать, что написал в Twitter предприниматель и публицист Якуб Бержинский, связанный с левыми и либеральными кругами. Соглашаясь с Энгелкинг, он развернул ее сообщение, а именно, что поляки «массово сдавали евреев немцам, совершали погромы, массово были шмальковниками и массово грабили жертв».

После прочтения этих возмутительных слов трудно отделаться от впечатления, что мы имеем дело со срежиссированной провокацией, направленной на то, чтобы спровоцировать бурную реакцию. Это своего рода ревизионистский спектакль. Рассчитанный на то, чтобы нарушить табу и, как следствие, привести к тому, что польское «средневековье», дав в отместку выход своему гневу, будет дискредитировано в глазах всего мира.

Антисемитское богохульство в ответ на антипольский «черный пиар» можно рассматривать как доказательство того, что поляки — нация пожирателей евреев. И все же есть много людей и кругов, заинтересованных - по разным причинам - в том, чтобы придать польскому обществу такое лицо.

Однако с польской точки зрения ловушка кроется также и в симметричных контраргументах. Если бы кто-то, отвечая на доводы Барбары Энгелкинг, заявил, что все как раз наоборот - что поляки массово помогали евреям, то такое ложное обобщение было бы легко опровергнуть, так что это было бы проблемой для защитников доброго имени Польши.

Социальная реальность, как известно, всегда сложна. Отношение поляков было разным, но общим было одно явление – боязнь немецкого террора. И прежде всего именно это, а не антисемитизм, определяло и поведение по отношению к евреям. Эти вопросы должны быть объяснены без героизации и романтизации истории.

    Подписывайтесь на наш фейсбук  
  Между тем, обсуждая сказанное Барбарой Энгелкинг, стоит обратить внимание на миф о причинах, по которым поляки сотрудничали с немцами против евреев. Этот миф сильно звучит, например, в тексте политолога Петра Форецкого, недавно опубликованном на сайте Krytyka Polityczna («Политическая критика»).

Автор выдвинул тезис о том, что польский антисемитизм, проявившийся во время немецкой оккупации, не был в своей основе проявлением предрассудков, характерных для польских простолюдинов, а был следствием действий, предпринятых польскими элитами в межвоенный период. По словам Форецкого, до того, как Третий рейх вторгся во Вторую Польскую республику, часть интеллигенции, связанной с национал-демократией, подвергла польский народ социализации, накачав ему в голову антисемитское содержание, и произошло это в огромных масштабах.

Однако если принять этот тезис, то помощь, оказываемая евреям поляками, связанными с национал-демократией или, шире говоря, убежденными, что еврейское меньшинство вредит Польше, будет чем-то непонятным. Но факты неопровержимы.

Назовем только три примера: Зофья Коссак, Ян Добрачинский, священник Марцелий Годлевский. Их биографии доказывают, что восприятие евреев как элемента, политически враждебного полякам, не определяло их отношение к Холокосту. Все трое были отмечены институтом Яд ва-Шем медалями «Праведник народов мира».

Случай с Зофьей Коссак особенно интригующий. Еще в 1942 году в громком призыве «Протест!» она не преминула назвать евреев политическими врагами Польши. И в то же время, как католичка, она видела в них своих ближних, которым грозит уничтожение, и стала помогать им. Ибо если для кого-то политика является полем столкновения (а иногда и жестокости) национальных интересов, это не значит, что они делают выбор в пользу истребления политического врага.

В то же время, чтобы прийти к выводу об отсутствии причинно-следственной связи между национал-демократией и шмальцовниками, не обязательно быть сторонником польских правых. Возьмем Зигмунта Баумана.

Этот левый мыслитель еврейского происхождения, мартовский эмигрант (поселился в Великобритании), служил политруком в органах внутренней безопасности и был военным информатором в сталинскую эпоху. Он ни разу в жизни не раскаялся в этом. Более того, он был очень резок в оценке политики Израиля в отношении палестинцев. Он сравнил это с политикой Третьего рейха по отношению к евреям, что было и неразумно, и неприлично.

Это не означает, однако, что на его счету только дела, которые его дискредитируют. Бауман предпринял интересное размышление о темных сторонах современности. Он размышлял, в том числе, о том, как Холокост мог произойти в продвинутой фазе цивилизационного развития Европы.

В 1999 году ныне несуществующий ежемесячник «Мидраш» опубликовал эссе Баумана «Призрак Холокоста». В нем отмечалось, что следует «принять это и помнить, что многие откровенные антисемиты категорически отказывались сотрудничать с исполнителями Холокоста, а исполнители кишели законопослушными гражданами и дисциплинированными чиновниками, в остальном лишенными каких-либо особых предубеждений против евреев».

Конечно, сегодня в Польше это точное замечание Баумана нежелательно для исполнителей историографии, которые своими ревизионистскими теориями о Холокосте пытаются придать полякам фашистское лицо и сделать польский патриотизм омерзительным. Но по сути это попытка перенести модель американских культурных конфликтов на польскую почву.

Левые интеллектуалы из кружка новой польской школы исследования Холокоста поставили евреев в один ряд с такими группами, как гомосексуалы и «беженцы». В этом повествовании все они жертвы жестокого польского патриархата. Таким образом, в очередной раз идеология ставится выше правды.

– Филип Мемхес

 TVP ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК. Редакторы и авторы

– Перевод Надин Алейник