История должна быть основана на правде и только на правде. Эта правда отсутствует в праздновании 80-й годовщины восстания в Варшавском гетто. Почему?

По прошествии стольких лет это совсем не просто объяснить. В Польше при коммунистическом правлении официально существовала одна ложная история о восстании в гетто с участием Еврейской боевой организации (польск. ŻOB, Żydowska Organizacja Bojowa, идиш ‏ייִדישע קאַמף אָרגאַניזאַציע‏) с ее лидером Мордехаем Анелевичем.

Когда немецкие войска пересекли ворота гетто в семь часов утра 19 апреля 1943 года, нацисты были встречены бутылками с зажигательной смесью, гранатами, выстрелами из пистолетов и нескольких винтовок 20-30-ю группами бойцов ЕБО. Ими командовал Мордехай Анелевич. Плохо вооруженные повстанцы защищались до 8 мая, когда большая часть командования организации, включая Анелевича, совершила коллективное самоубийство в бункере на улице Мила, 18. Горстка повстанцев выжила. Они ушли на арийскую сторону через канализацию. Эта история воспроизводилась по радио, телевидению, в учебниках истории, книгах и газетных статьях в течение многих лет после окончания войны.

Подписывайтесь на наш фейсбук В пропагандистских целях коммунистам было удобнее увековечить восстание леворадикальной еврейской молодежи в гетто, чем героизм военных формирований Еврейского военного союза. В то время как одни были вычеркнуты из истории, другим были поставлены памятники, они стали покровителями школ, улиц и площадей.

Одним из первых после войны, кто официально упомянул Еврейский воинский союз (польск. Żydowski Związek Wojskowy, ŻZW, идиш ‏ייִדישער מיליטערישער פֿאַרבאַנד — ייִ.מ.פֿ‏‎), был Бернард Марк, директор Еврейского исторического института ("Восстание в Варшавском гетто", Варшава, 1963). Он упомянул двух лидеров этой организации: Давид Аппельбаум - псевд. 'Jabłoński', 'Kowal', 'Mietek' - и Павел Френкель. 20 лет спустя Вацлав Потеранский, сотрудник отдела истории партии при Центральном комитете Польской объединенной рабочей партии (ПОРП - польск. Polska Zjednoczona Partia Robotnicza, PZPR), написал об участии ЕВС в борьбе за гетто ("Warszawskie getto", Варшава 1983). Он оценил боевые еврейские силы в гетто примерно в тысячу человек.

Он написал: "У ЕБО было 23 боевых подразделения, в том числе 5 подразделений GL, а у ЕВС было 3 взвода" - не объясняя, откуда взялись подразделения народной гвардии и чем подразделение отличается по численности от взвода. Он добавил, что: "Командование Варшавского округа АК передало ЕБО десятки пистолетов, несколько сотен гранат, 1 пулемет и много взрывчатки. Народная гвардия также предоставила десятки пистолетов и значительное количество взрывчатки. Еврейский военный союз имел 2 пулемета, много ручных гранат и бомб. Боевая группа “PLAN” снабдила солдат ЕВС гранатами и стрелковым оружием, а группа KB [Корпус безопасности] майора Генрика Иваньского "Быстры" - тремя ящиками гранат типа "филипинка". Остальное оружие было изготовлено на месте [зажигательные бутылки и мины - прим. М.К.]".

Книга Потеранского была официальной позицией польских коммунистических властей по поводу неясной истории восстания в гетто из-за участия в нем боевых организаций. В предисловии к книге другой коммунистический историк, Рышард Назаревич, написал: "Работа Потеранского будет способствовать формированию рационального взгляда на прошлое, распространению прогрессивного, патриотического и интернационалистского содержания". Коммунистическое правление закончилось в 1989 году, а послание Назаревича до сих пор остается актуальным для части общественности, включая некоторых историков. Кроме отрядов народной гвардии, придуманных Потеранским.

Рождение мифа

В ноябре 1945 года Марек Эдельман, выживший член руководства ЕБО, передал свои письменные воспоминания о пребывании и восстании в гетто известной польской писательнице Зофье Налковской. Прочитав их, она написала: "Эту книгу, машинопись которой мне принес незнакомец, молодой автор, один из руководителей еврейского восстания, я прочитала на одном дыхании, не отрываясь от нее ни на минуту. (...) Его нелитературный рассказ достигает того, что удается не всем шедеврам".

Мемуары Эдельмана появились в печати под названием "Бои в гетто", с аннотацией: "Участие Бунда в обороне гетто". Это примечание исчезло в издании, переизданном в условиях военного положения в 1983 году (подпольное издательство CDN), и в другом издании 1987 года, выпущенном вальцонкской "Солидарностью". Марек Эдельман уже стал оракулом и героем восстания несколькими годами ранее, после публикации интервью с ним журналистки Ханны Кралль в ее книге "Переиграть перед Богом" (Варшава 1977). Произнесенные им фразы цитировались некритично: "... на каждого бойца приходится в среднем один револьвер (10-15 патронов), 4-5 гранат, 4-5 зажигательных бутылок. На каждый участок приходится 2-3 винтовки. На все гетто - один пулемет". Мало кто удивлялся, как при таком вооружении немцы не ликвидировали сопротивление повстанцев за несколько дней.

В книге Кралл главенствует ЕБО; о ЕВС нет ни одного предложения. Автор призналась много лет спустя в беседе с Хеленой Заворской ("Игра в светлое и темное. Разговор с Ханной Кралль", [в]: "Хорошо, что я жил. Беседы с писателями". Муза, Варшава 2002), что "если бы я в то время знала о гетто и восстании столько, сколько узнала позже из многочисленных книг, хроник, репортажей, свидетельств - я бы никогда не решилась вступить в разговор с Эдельманом. Я был бы парализован темой". Книга, переведенная на несколько языков, обошла весь мир. Хорошо написанная, но не соответствующая истине. Эта фальсифицированная и неполная картина восстания в гетто была впоследствии некритично воспроизведена.

Апфельбаум или Апфельбаум?

Моя первая встреча с повстанцами из Еврейского военного союза произошла в начале 1990-х годов, когда я собирал документы для монографии о 4-й домашней армии "Гурт" в Варшавском восстании. Во время немецкой оккупации у группировки была оружейная мастерская в морге и склад оружия в инфекционной больнице на улице Вольской, 37.

Очищенное и рабочее оружие, выкопанное из мест, спрятанных после капитуляции Варшавы в 1939 году, в том числе и на Воле, было поставлено не только в подпольные части Армии тыла, но некоторые из них были переданы также Еврейскому военному союзу, который активно действовал в подполье с конца 1939 года. Я не мог молчать об этом, несмотря на замечания коллег-историков о том, что лучше не касаться этой темы. В трех текстах, напечатанных в "Plus minus", субботне-воскресном выпуске ежедневной газеты "Rzeczpospolita" ("Незаконченная история Аппельбаума в тени Анелевича", 12 октября 2002 года; "Забытые солдаты ЕВС", 12 июня 2004 года; "Бело-красная повязка со звездой Давида", 12/13 марта 2005 года), я рассказал об участии ЕВС в боях в гетто. Эти тексты были перепечатаны американской и канадской прессой, а в стране воцарилась тишина. Кроме адресованного мне анонимного письма, отправленного в редакцию "Rzeczpospolita", с нецензурными фразами, начинающимися: "Годзю, почему вы вмешиваетесь в чужую историю?".

Ведь это история с офицерами, курсантами и унтер-офицерами польской армии, капитан-поручиком Мечиславом Давидом Морычем Апфельбаумом, который сражался при обороне Варшавы в 1939 году, вторым лейтенантом Генриком Лифшицем (Липиньским), курсантом Кальменом Мендельсоном (после войны Мадаевским) и другими. Давид Вдовинский написал о них и о Еврейском военном союзе, организованном при их участии, в своей книге "И мы не спасены" (Нью-Йорк, 1963), а второе издание 1985 года включает описание деятельности Еврейского военного союза, сделанное Хаимом Лазаром. Вдовинский был президентом Ревизионистской организации Польской сионистской партии до начала Второй мировой войны. Его имя никогда не появлялось в официальной литературе, описывающей восстание в Польской Народной Республике. Книга осталась непереведенной. Почему?

Члены ЕВС представляли правые политические еврейские организации, действовавшие во Второй Польской Республике. Например, Давид Вдовинский - Хатзохар, военный командир ЕВС Павел Френкель - партия Бетар, журналист Лейб ,,Леон" Родал - Ревизионисты. В организационном плане ЕВС был разделен на десять отделов. Информационный возглавлял Родаль, организационный - Френкель, связи (контакты с арийской стороной, Корпусом безопасности и Внутренней армией) - Аппельбаум, военный - Родаль совместно с Аппельбаумом. Именно так это представил в своей книге Вдовинский, с таким написанием фамилии - Аппельбаум, которое я повторил в своих публикациях.

В 2002 году в Париже вышла книга Мариан Апфельбаум "Retour sur le ghetto de Varsovie", переведенная на польский язык годом позже и изданная краковским издательством “Wydawnictwo Literackie” под названием "Dwa sztandary. Rzecz o powstaniu w getcie warszawskim" (“Два знамени. Восстание в Варшавском гетто”). В 2004 году книга появилась в Израиле, изданная Яд Вашем. Автор, профессор медицины, посвятил ее своим родственникам: Мечиславу Давиду Апфельбауму и Ирене Апфельбаум, погибшим во время Варшавских восстаний. Он и его родители - его отец Эмиль, врач, до войны был заведующим кардиологическим отделением больницы в Чисте - выбрались из гетто через канализацию на арийскую сторону. "Мы выжили, - писал он, - благодаря помощи замечательных людей, и на протяжении всей моей взрослой жизни желание не столько вернуть долг, сколько выразить благодарность не покидало меня". Профессор Апфельбаум использовал в книге все доступные ему источники, документы и свидетельства, включая отчеты немецкого СС-группенфюрера Юргена Штроопа, который ликвидировал сопротивление в гетто.

Во второй половине декабря 2003 года я был приглашен в Еврейский исторический институт на встречу с учеными, историками и публицистами. Темой обсуждения стала моя статья "Аппельбаум в тени Анелевича", которая появилась в номере 239/2002 "Plus Minus", приложении к "Rzeczpospolita". В нем я использовал, в частности, документы и показания полковника Казимежа Иранека-Осмецкого, начальника разведки Внутренней армии, и лейтенанта "Беднаржа" Тадеуша Беднарчика из Военной организации - Кадры безопасности, с ноября 1943 года - Корпуса безопасности (OW-KB - Военная организицая - Корпус безопасности). Мои собеседники поставили под сомнение количество и происхождение вооружения, переданного АК Еврейскому военному союзу, а также достоверность рассказа Беднарчика о численности, подготовке и вооружении ВО-КБ и его превосходстве во всех отношениях над Еврейской боевой организацией.

Встреча состоялась после продвижения польского издания книги Мариана Апфельбаума, одним из рецензентов которой я был. На встрече я предложил создать группу польских и еврейских историков для составления подлинной истории еврейского восстания в Варшавском гетто в 1943 году. Это не просто еврейская история, это наша общая история. За моим предложением последовало молчание, которое продолжается и по сей день.

Еврейские фашисты

Барбара Энгелькинг, психолог и социолог (пост-доктор), возглавляющая Центр исследования Холокоста в Институте философии и социологии Польской академии наук, выражала сомнения в существовании ЕВС даже в начале 21 века. О том, как трудно разоблачить историю, свидетельствует книга "Варшавское гетто. Przewodnik po nieistniejącym mieście" (Издание Института философии и социологии Польской академии наук, Варшава 2001). В ней авторы Барбара Энгелькинг и Яцек Леоцяк пишут: "Согласно рассказу Владислава "Жарского" Зайдлера, 27 апреля отряд АК из 18 человек под командованием Генрика Иваньского "Быстры" и самого "Жарского", вместе с отрядом ЖЗВ под командованием Давида Апфельбаума, в течение дня сражался с немцами в гетто. Однако этот совместный бой не подтверждается в других источниках, также известно, что бойцы ЕВС рано покинули гетто".

Сотрудничающий историк (после Люблинского католического университета) Дариуш Либионка вместе с Лоуренсом Вайнбаумом (выпускником Варшавского университета и Джорджтаунского университета в Вашингтоне) написал и опубликовал в 2011 году книгу "Герои, хохштаблеры, дескрипторы. Вокруг Еврейского военного союза". Они являются авторами предложений: "Не отрицая доброй воли сторонников увековечения памяти ЕВС в Варшаве, мы предостерегаем от опасности укоренения исторической фальши в дальнейшем прославлении "майора" Апфельбаума и его польских товарищей. Мы безуспешно искали следы этой фигуры в архивах Яд Вашем, Института Жаботинского, архивах Кибуца героев гетто, польских архивах и независимых источниках". Они не искали там, где должны были искать историки, устанавливающие историю службы солдат, унтер-офицеров, курсантов и офицеров польской армии. В военные архивы.

Оба автора продемонстрировали скромное понимание действий АК по объединению и истории Военной организации - Корпуса безопасности (ВО-КБ), которая уже была подробно описана историками. Они пишут о Корпусе безопасности как о "маргинальной и незначительной организации, находившейся на периферии польского подпольного государства" (Дариуш Либионка отнес счета и публикации польских офицеров из ВО-КБ, сотрудничавших с ЕВС, к апокрифам).

Дариуш Либионка и Лауренс Вайнбаум слишком доверяют содержанию посткоммунистических архивов СБЗСиД (Союза борцов за свободу и демократию), Министерства общественной безопасности и Службы безопасности (сейчас в составе ИПН). На это им указали два молодых историка, Август Грабски и Мацей Вуйчицки, в своей публикации "Żydowski Związek Wojskowy - historia przywrócona" ("Еврейский военный союз - история восстановлена") (2008).

Тем не менее, их книга богато документирована. Они обратились к различным источникам, в основном к отчетам в израильских и польских архивах, сталкиваясь с ними и пытаясь установить истинную картину описываемых событий. Они задокументировали бои подразделений ЕВС на площади Мурановского, где 27 апреля произошла самая крупная битва восстания, и демонстрацию бело-красного и бело-синего флагов. Генерал Юрген Штрооп, наводивший порядок в гетто, сообщил об этих двух флагах по телефону Адольфу Гитлеру, который крикнул в трубку: "Слушай, Штрооп, ты должен во что бы то ни стало снять оба флага".

Завершая более чем 600-страничную публикацию, авторы самокритично заявляют: "В ходе наших исследований и расследований мы убедились, что не существует ключа к разгадке всех тайн, связанных с функционированием ревизионистской боевой организации в Варшавском гетто.

Дариуш Либионка признался в интервью, что, когда он пишет о Еврейском военном союзе и прославляет его, он преследует одну цель - принизить роль и заслуги в борьбе за гетто Еврейской боевой организации под командованием Мордехая Анелевича. Создавая такой тезис, он, похоже, убежден, что ему удалось развенчать многие мифы о ЕВС.

Для Марека Эдельмана евреи из ЕВС до конца его жизни оставались еврейскими фашистами. - Мальчики из ЕВС были полудурками, которые тусовались с подозрительными элементами, - сказал Эдельман в интервью краковским журналистам Витольду Бересу и Кшиштофу Бурнетко. - Тогда в гетто их не существовало, они мало что значили. Они создали организацию из подозрительного сборища. У них было много денег, они устроили уловку, в первый же день расстреляли друг друга из немецкого танка. Возможно, это они вывесили то польское знамя... Но потом они тут же сбежали через подкоп. Но им не повезло - смотритель, тот самый, который сделал для них подсечку, сдал их в ту же ночь, и гестапо пришло и расстреляло их на крыше…

Участник восстания, добравшийся до Лондона в июне 1943 года, которого цитируют Либионка и Вайбаум, изобразил ситуацию иначе: "С крыши этого дома все еще развевался бело-голубой флаг. Немцам потребовалось восемь часов, чтобы занять этот дом. Им пришлось сражаться за каждый этаж. Защитники медленно отступали, пока на четвертом этаже не осталось всего несколько человек, которые тоже были убиты. Только один, Халуц, остался на крыше, подняв бело-голубое знамя. Была полночь. Немцы направили на крышу прожектор. В его свете был виден молодой человек с флагом. Затем он исчез. Он завернулся во флаг, который защищал 42 дня и ночи, и бросился вниз".

Редактор Мариан Турски спросил Марека Эдельмана в интервью еженедельному журналу “Polityka” (№ 13/1993), изменил ли он спустя полвека свое отношение к ЕВС, о которой он не упоминает в своих воспоминаниях о борьбе в гетто. Эдельман ответил, что была группа ревизионистов, которые хотели возглавить вооруженную борьбу в гетто, но у них было мало поддержки. Ревизионисты быстро захотели прорваться на арийскую сторону и не имели никакого влияния на ход восстания, на настроение, на формирование психики и сопротивления. Все, что известно об их боях на Мурановской улице, это то, что сообщил немецкий генерал Штрооп.

Почти все руководство Еврейского военного союза погибло, участвуя в восстании или пытаясь выбраться из гетто. Почти все руководство Еврейской боевой организации покончило жизнь самоубийством.

Очистка истории

После моего текста на TVP Еженедельник (6 августа 2021 года) я получил приглашение на интервью с министром Войцехом Коларским из Канцелярии Президента Республики Польша. Министр, ссылаясь на выдержки из моей статьи, заявил, что предстоит еще много работы над полной историей восстания в гетто и что книга Давида Вдовинского " And we are not saved" (второе издание 1985 года) должна быть переведена на польский язык. Это была приятная встреча.

Через несколько недель министр позвонил мне, чтобы я связался с директором Зигмунтом Стемпиньским из музея POLIN в Варшаве. Он поговорил с директором, который выразил удивление, поскольку не знал некоторых фактов, приведенных в моем тексте.

По рекомендации министра я позвонил в секретариат директора. Секретарь любезно сообщил мне, что директор перезвонит. Он не перезвонил до сих пор. Слава героям.

– Мачей Кледзик
-Перевод Александр Кравченко

TVP ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК. Редакторы и авторы