Переход Иисуса от места суда к месту казни описывается Станциями II - IX Крестных ходов: троекратное падение, встреча с матерью, Вероникой и женщинами, помощь Симона Киринейского. На Голгофе - распятие и погребение в саду на месте бывшей иерусалимской каменоломни. Хрупкая скала была камнем, отвергнутым строителями, но стала краеугольным камнем христианства. Можно принять это как догму и не копаться в святой земле, не сверять местоположение носом по карте, не нюхать и не гладить камни в подземелье, не прикладывать стекло и глаз к вопросам веры. Однако, ecce homo iustus, здесь просто человек, который по-человечески хочет знать, как все было.

Мы благословенны

Крестный путь отмечен круглыми эмблемами с римскими цифрами на стенах зданий в старом городе Иерусалима. Скромный декор завершает металлическая миниатюра библейского или апокрифического события. Для этого на мостовой светлого цвета вырезан черный полукруг из камней. Однако, не доходя до начала Виа Долороза через ворота Святого Стефана, со стороны Гефсиманского сада, мы сталкиваемся с небольшим местом казни: мемориальной доской в память о Хайиме Кермане, жертве террористического акта, погибшем здесь 6 июня 1998 года от рук поножовщика. Чуть поодаль - табличка с цитатой из Святого Марка: "Тогда Иисус сказал ученикам: Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Мк 8,34). Я иду. Как и тысячи верующих каждый день. Путь из мусульманского квартала в христианский составляет 600 метров, и на переход уходит полчаса.

Мы начинаем наш путь с Станции два, когда Иисус взял крест на свои плечи. Эмблема прикреплена к внешней стене Церкви осуждения смерти, скромной часовни на территории францисканской опеки Святой земли, где лежит обветшалая статуя Иисуса в терновом венце. В начале февраля 2023 года слишком рьяный еврей отрубил ее одним взмахом мачете, и его одолел охранник. Деревянная статуя подлежит восстановлению, францисканцы уже связались с испанской компанией, которая изготовила статую сто лет назад и взялась за реставрацию, но приступят к работе только после Пасхи. До тех пор безногий Иисус, лежащий здесь, еще более красноречиво напоминает о страданиях, которые он претерпел.

Мы продолжаем идти по Виа Долороза. У номера станции висит клетка с канарейкой и тканые ковры, может быть, кто-то соблазнится? В сувенирном магазине продается шлем римского легионера, короткий меч и кожаные сандалии, если вы хотите идти не по той стороне, или терновый венец за 20 шекелей (25 злотых). В день продается несколько штук, иногда люди надевают их себе на голову. За 200 шекелей (250 злотых) можно взять напрокат большие кресты из дерева, с которыми группы паломников направляются к Базилике Гроба Господня. Верующие приезжают со всего мира, многие из Польши. "Аве Мария" и "Кто пострадал за нас" разносятся по скользким булыжникам во время дождя в Иерусалиме.

Во время прогулки вы можете воспользоваться металлическими перилами на стене. Вы проходите мимо предполагаемого дома Марии и темницы Иисуса, относящихся к восточным церквям, где винтовая лестница спускается намного ниже уровня улицы, что может свидетельствовать о подлинности этих мест. Сегодняшние булыжники возвышаются на 2-3 метра над старым трактом, как показали канализационные работы, поэтому не может быть и речи о том, чтобы ходить по тем же камням, что и Иисус, если кто-то спросит. Никто не спрашивает, многие верят. Однако в подвале церкви Ecce Homo, принадлежащей Сикстинским сестрам, сохранился особый камень: он происходит из внутреннего двора римской крепости Антония и несет на себе следы игр солдат времен Иисуса. Предполагается, что это часть литостротоса, мощеного места, о котором упоминает святой Иоанн: "Услышав сие, Пилат вывел Иисуса наружу и посадил Его в трибунале, на месте, называемом литостротос, по-еврейски габбата" (Ин 19:13).

Напротив входа в церковь Ecce Homo, под аркой времен императора Тита, которую охотнее фотографируют туристы, находится школа Корана. Здесь раздают экземпляры Корана на многих языках: польский только что закончился, но есть брошюра об исламе на нашем языке, и как насчет минутной беседы и чашки чая? В следующий раз. Еще одна смертельная табличка на стене: Элияху Амади погиб 16 ноября 1987 года в результате нападения с ножом. Первый участок Виа Долороса подходит к концу: у полицейского участка нужно повернуть налево на проезд Эль-Вад. Рядом с ним находится Третья станция, где Иисус упал в первый раз. Ворота украшены мотивом шипов, колючей проволоки или еврейских букв - трудно сказать, и в этом был смысл.

Над входом надпись Армянский католический патриархат, с опущенной третьей "а" в слове патриархат. На портале барельеф падающего Иисуса и на итальянском языке мелким шрифтом: Vittoria Gismondi pellegrina in T.S. a ricordo dei suoi genitori, т.е. паломница хотела помянуть своих родителей, а упомянула только себя. Приятно, однако, что часовня была основана по инициативе отца Стефана Питрушки-Яблоновского, который после службы капелланом Офицерского легиона в 1942 году стал викарием Латинского Патриарха Иерусалимского по польской пастырской работе и много лет руководил Польской католической миссией в Святой Земле. Он убедил солдат 2-го армейского корпуса генерала Андерса, расквартированного в Палестине во время 2-й мировой войны, построить часовню. Отсюда и польские следы: на куполе - орел и пророческие "Крестные стояния поляков", на алтаре - белый Иисус, склонившийся под мраморным крестом, с сонмом сочувствующих ему небесных святых, похожих на перекличку павших. Согласно путеводителям, автором работы является Тадеуш Зелиньский; подпись под скульптурой - А. Мингелли.

За часовней присматривает армяно-католическая церковь. Внутри изо дня в день сидит пожилая армянка, которая держит в складках комнаты щетку и швабру и припрятала там синие пакеты из "Икеи". Вы можете купить маленькую свечу за доллар или большую за семь. Дороговато для базара, который раскинулся вокруг. "Мы благословлены, дождь прекратился, - говорит гид. Это совсем недалеко: Станция четыре, где Иисус встречает Марию, находится совсем рядом. Отметка стоит у ворот во двор. На портале находится барельеф Матери, утешающей своего Сына, также работы Тадеуша Зелиньского. В часовне 15 века, также находящейся под опекой армянских униатов, находится монстранция гданьского художника Мариуша Драпиковского "Небесный Иерусалим". На данный момент он закрыт навсегда, как говорят армянские руки. Официант из армянского ресторана с местными блюдами и алкоголем, который занял внутренний двор, подтверждает это. Через дорогу расположен конкурирующий ресторан "Арабский басти", существующий с 1927 года, где подают халяльное мясо и некрепкий чай. Рядом находятся киоски, где продают финики и первую клубнику. Старушки расхваливают свежую зелень и кишмиш. Во времена Иисуса все было не иначе.

Пятая станция, когда Симон Киринеянин помогает нести крест Иисуса. Это имеет смысл, потому что в этом месте Виа Долороза начинает подниматься вверх в западную часть старого города. Все, что осталось от францисканского монастыря, - это небольшая часовня 19 века. В стене люди прикасаются к камню, в котором, как предполагается, Иисус или Дева Мария отпечатали свою руку, неуверенные, они позируют один за другим. Напротив - арабский магазин: молитвенные коврики, головные уборы, чадоры для женщин, подушки с вышивкой из Мекки, футболки с забавными надписями Guns'n'Moses или JerUSAlem. Утром у стены с эмблемой вокзала скапливается куча мусора: картонные коробки, обломки шкафов, сломанный вентилятор. По узкой улице Via Dolorsa едет мотоцикл с прицепом - местный мусоровоз, легковая машина не поместится. Открывается магазин, где арабский фонд продает кисти, сделанные слепыми людьми. Виа Долороза также означает видеть нуждающихся людей.

No photos

Вторая секция узкая для растяжки рук. На полпути к подходу - Шестая станция, где Святая Вероника отерла лицо Иисуса. В небольшой часовне есть крипта, достигающая уровня древних улиц Иерусалима, а археологи также могут увидеть остатки монастыря святых Космы и Дамиана шестого века. Это место принадлежит Малым сестрам Иисуса Шарля де Фуко, которые содержат иконную мастерскую за синей дверью. Образ Вероники и Иисуса можно купить за 20 шекелей - сегодня это акция, а также множество других фигурок и сцен из Библии на выбор. Через переулок - арабский магазин с еще более обширным предложением: Иисус нарисованный, Иисус резной, Иисус тканый, Иисус пластмассовый. Я спрашиваю о головном платке, подобном тому, который носила Вероника. Они были там и исчезли. Когда они снова появятся в продаже? И сколько мне их нужно? Один. Продавец даже не прерывает телефонный разговор, потому что что за дело?

У прохода Souk еще одна табличка: Иг'аль Шахаф был убит здесь пулей 11 октября 1987 года. На стенде давят гранатовый, апельсиновый и морковный соки, также охлажденные напитки, потому что сейчас Рамадан и верующие хотят пить после выхода из мечети. Главный проспект, поэтому толпа переполнена: паломники молятся, туристы осматривают достопримечательности - одни и другие записывают на телефоны, местные жители проходят мимо. Это Седьмая станция, на которой Иисус падает во второй раз. Вход в часовню охраняет стражник Опеки Святой Земли. Алтарь в конце 19 века финансировали пожертвователи из Франции, а десять лет назад интерьер был отреставрирован Александром Пиотровским, владельцем компании AC Monument Conservation из Кракова, о чем напоминает спонсорская табличка. Гид рассказывает, что здесь находился выход из города, на котором выносился смертный приговор, отсюда и название Судные ворота. Верить ему или нет, когда через некоторое время он объявляет группе, что они пропустят следующую станцию - зачем сворачивать на боковую улицу и возвращаться через некоторое время, как будто эти несколько десятков метров спасут их, но арабский гид торопливо выполняет программу.

Восьмая станция, где Иисус встречает плачущих женщин, постоянно пачкается голубями, поскольку вместо крыши базара снова виден клочок неба. Она отмечена фрагментом раннехристианской таблички, встроенной в стену греческого монастыря: крест с христограммой IC XC NIKA, Иисус Христос Победитель. Напротив сидит старый Авраам, бедуин из Беэр-Шевы, которого раздражают паломники, загораживающие вход в ларек с древностями. "Никаких фотографий", - возмущается он, когда люди хотят увековечить живописного старика с лакомствами. Он мусульманин, но поет под нос польские религиозные песни, когда приближается очередная группа. Я спрашиваю о портретах женщин в народных костюмах из разных частей Палестины, возможно, именно они оплакивали Иисуса. Я могу купить один за 100 шекелей или сфотографировать один за 30.

Девятая станция, когда Иисус падает в третий раз, вы оказываетесь в коптской патриархии на крыше Базилики Гроба Господня, где вам нужно резко повернуть направо с базара - без всяких указателей: за ларьком с выжатыми соками, прямо рядом с мусорными баками. Затем резко вверх по лестнице, у прачечной дорога поворачивает назад, продолжается вдоль прохода и налево у последнего магазина набожности. Под эмблемой с номером IX лежат кресты, оставленные паломниками. К стене прислонен матрас - здесь спит Джеймс из Америки. Он приехал в Иерусалим 15 лет назад и остался навсегда. Он живет как Иисус: ходит в белой тунике и шерстяной мантии, держит в руках деревянный посох и переплетенное в кожу Писание. Он уже много лет не носит обуви. Он смеется, что у Иисуса, идущего по воде, их тоже не было, но сам он никогда не называл себя Иисусом, хотя люди настаивают, чтобы его так называли. Он спорил об этом, но победить невозможно. - Я Джеймс и хочу жить как Иисус, которого я люблю. Даже когда я говорю об этом своим детям, они кивают головой и говорят: "Хорошо, Иисус". Но если люди видят во мне Иисуса, это здорово, потому что Он говорит через меня", - говорит Джеймс.

Последние пять станций, ведущие Иисуса к крестной смерти, расположены на территории Базилики Гроба Господня, где можно прикоснуться к Голгофе и преклонить колени у Гробницы. Согласно римским и иудейским законам, казнь приговоренных могла происходить только за пределами города. "Он Сам, неся крест, вышел на место, называемое Место Черепа, которое на иврите называется Голгофа. Там Он был распят. Место, где был распят Иисус, находилось недалеко от города", - пишет святой Иоанн (Иоанн 17-20). "А на месте, где Он был распят, был сад, и в саду был новый гроб, в котором еще никто не был положен" (Иоанна 19:41). Это сад в бывшей иерусалимской каменоломне, которая окружала Голгофу и принадлежала Иосифу Аримафейскому. Среди зеленой травы росли белые камни, как сегодня вокруг города.

От Анны до Каиафы

В 125 году святое место было засыпано, на нем был построен храм Венеры и Юпитера. В IV веке земля была выкуплена и раскопана святой Еленой для строительства базилики Гроба Господня. Уже в византийский период в ночь на Великий четверг верующие проходили здесь процессией от вершины Масличной горы до Голгофы по маршруту, аналогичному тому, который мы проходим сегодня. В восьмом веке число станций было восемь, но маршрут вел от Гефсимании на юг вокруг города, от дома Каиафы на горе Сион - там до сих пор сохранились ступени, по которым Иисуса, возможно, вели на Голгофу. В средние века христиане разделились на две фракции: одна из них располагала место суда над Иисусом на горе Сион, другая - к северу от храма - следовательно, для Крестного хода были выбраны два совершенно разных маршрута. "Суть конфликта была проста: у одной группы были церкви на западном холме, у другой - на восточном", - пишет Джером Мерфи-О'Коннор, ирландский доминиканец и профессор Библейской школы в Иерусалиме, умерший там десять лет назад, в своем превосходном "Путеводителе по Святой земле".

Окончательный вид сегодняшнего маршрута относится к 14 веку, когда его праздновали крестоносцы с францисканцами и все большее число верующих. Обратите внимание - отправной точкой была Гробница Господня, а процессия останавливалась на восьми станциях (последней была нынешняя седьмая). Тем временем многие паломники, не имевшие возможности совершить дальнее паломничество на Святую Землю, организовывали аналогичное переживание Страстей в своих странах Европы, но в их традиции уже сложились четырнадцать станций. Воспитанные в этом духе, верующие, прибывшие в Иерусалим, ожидали найти на месте то же самое, к чему они привыкли, и европейская традиция в конце концов возобладала - Крестные ходы были расширены и стали включать станции, расположенные в базилике. Окончательно маршрут был определен в 18 веке, а несколько станций - первая, четвертая, пятая и восьмая - обрели свое нынешнее местоположение только в 19 веке.

Так много традиции, а не истории, потому что Мерфи-О'Коннор пишет, что Крестные Стояния не были основаны на исторических свидетельствах и не соответствуют действительности. Но что есть истина? Тем более что историк использует в этой истории ключевое слово: вероятно. По его словам, Пилат должен был осудить Иисуса не в крепости Антония, где по францисканской традиции располагался преторий, а в западной части города во дворце Ирода Антипы или по соседству в цитадели. Святой Иоанн в упомянутом отрывке пишет о литостротосе, мощеном месте, на иврите называемом Габбата - что означает холм (Ин 19:13), что согласуется с топографией западной части города на холме. "Когда римский губернатор приезжал в Кесарию, он останавливался во дворце Ирода", - сообщает Филон. Флавий писал, что так было принято в 66 году нашей эры ("Иудейская война"). "Если, что кажется вероятным, Иисуса вели через город по пути к месту распятия, то предполагаемый маршрут должен был пролегать на восток по улице Давида, к северу от Тройной Сукки, а затем на запад к Голгофе". - заключает Мерфи-О'Коннор, подразумевая маршрут с запада, а не с востока.

Иисус был послан от Каиафы к Анне, от Ирода к Пилату ("От Каиафы отвели Иисуса в преторию" - Иоанна 18:28). Существенный вопрос: где находилась претория? Неконкретный ответ: там, где находился прокуратор в любой момент времени. Резиденция Пилата находилась в Кесарии на берегу моря, а в Иерусалим он приезжал только в экстренных случаях, как в то время на праздник Пасхи, потому что город всегда был взрывоопасен, между тем он вызвал первую Пасху. Здесь у него не было резиденции. Францисканская традиция переняла обычаи верующих и крестоносцев, которые разместили преторий в крепости Антония, к северу от Иерусалимского храма, построенного римлянами для контроля над ним.

Предполагается, что его фрагмент является литостротовским камнем из церкви Ecce Homo: император Адриан при укладке мостовой в Aelia Capitolina, как он называл Иерусалим, использовал плиты из двора крепости Антония, разрушенной в 70 году н.э. императором Титом Флавием. - Из крепости Пилат имел легкий доступ к храму. Доминиканская школа, указывает место суда над Иисусом во дворце Ирода. Я допускаю, что Пилат мог жить там, но на время Пасхи он переезжал в крепость Антония. Это был опасный период, как сейчас Рамадан, когда все силы Израиля собираются в Святом городе. Римский наместник хотел контролировать ситуацию", - говорит отец Джордж Край, францисканский монах, который живет в Иерусалиме уже 40 лет и возглавляет Христианский информационный центр в Старом городе.

Отец Георгий знаком с книгой Мерфи-О'Коннора - особенно с ее научным консультантом отцом профессором Вальдемаром Хростовски, который является авторитетом в библейских вопросах - но он не согласен с ними. Он говорит об альтернативном маршруте Крестных ходов как о попытке раскрыть историю Иерусалима, построенную на сенсациях, на что ученые имеют право и что не является ересью, но стоит ли игра свеч в базилике? Он указывает на то, что в традиции никогда не отмечался обратный маршрут: с запада на восток, который появился только в 20 веке и знаменует собой очень короткий путь на Голгофу. Поэтому он выступает за старый маршрут, основываясь на преемственности традиции и преданности паломников, а также за свой христианский информационный центр, где он приглашает вас на прекрасную мультимедийную презентацию об архитектуре старого Иерусалима с его трехмерной моделью. Цветные огни показывают важные места для таинства Страстей. Здесь же находится крепость Антония, где все началось.

Для отца Елеазара (20 лет в Святой Земле) это исторические нюансы: сколько метров в ширину была каменоломня, в которой была возведена Голгофа, обходил ли Иисус ее слева или справа? Сам он также отдает предпочтение маршруту, созданному веками и пропитанному традициями, хотя и рассматривает расположение претория в цитадели. Он признает, что тогда отправка Иисуса сводилась бы к одному предмету и небольшому расстоянию, которое нужно было бы преодолеть, а он уже едва мог ходить. С другой стороны, Пилат и Ирод недолюбливали друг друга, могли ли они жить вместе? - Есть слишком мало источников, которые склоняют чашу весов, говорит отец. Ему кажется, что, намечая новый маршрут для Крестных ходов, идея состоит в том, чтобы сделать научный вид, оспорить известную истину, которая должна быть исследована, но при этом не выплеснуть ребенка вместе с водой. В старом городе нет места для противоположного маршрута. Это логистически невозможно.

Доминиканский отец Лука Попко (15 лет в Иерусалиме), профессор местной Библейской школы, расположенной в нескольких шагах от Дамасских ворот, соглашается. - Крестный путь существует уже 800 лет и является частью жизни Церкви. Вырезать новый невозможно, да и нет в этом необходимости. Некоторые из станций также являются небиблейскими, но никто не собирается их осуждать. Когда я сам прохожу Крестные ходы, мне не нужно выходить за рамки традиции. Страсти Христовы имеют гораздо более глубокую цель, и точное местоположение не нужно", - говорит отец Попко.

Это согласуется с гипотезой, что Пилат остановился во дворце Ирода Антипы, сына Ирода Великого, который был приспособлен для достойного приема наместника Цезаря гораздо лучше, чем крепость Антония, которая была скорее постом при храме, чем достойной резиденцией. Рядом с дворцом находилась цитадель, которая, возможно, была преториумом, где Пилат приговорил Иисуса к смерти. В ходе археологических работ была обнаружена мощеная площадка. - Это дедуктивная работа, и меня она не поколеблет, - смеется отец Лукаш.

Далее он спрашивает: - Обязательно ли генералу быть на передовой и жить в крепости? Во дворце Ирода он мог бы показать, кто главный в городе, и занять символическое место власти. Это политический ход. Римляне были хозяевами в Иерусалиме. Именно они упразднили власть царя, и Ирод Антипа не имел права голоса. Он был не царем, а царевичем. Или дорога на Голгофу была еще короче, чем в описании Мерфи-О'Коннора? От Цитадели через ворота, где останавливались киренаики, возвращавшиеся с поля боя. Для этих рассуждений необходимо знать топографию места: улицы, проезды, площади, ворота. В 2022 году Библейская школа опубликовала "Топографию древнего Иерусалима (от 200 лет до Христа до 200 лет после Христа)" доминиканца Доминика-Мари Кабаре, в которой автор вычерчивает сетку улиц города. Храмовая площадь была естественной агорой, занимая до пятой части площади города, поэтому Иисус проповедовал именно там. Мы продолжаем учиться.

Я видел в Иерусалиме доминиканцев из Франции, празднующих Крестные ходы в обратном направлении, идущих от цитадели через многолюдный базар, останавливаясь по пути на пустырях для медитации, потому что станций там все-таки нет. Я спрашиваю об этом отца Попко, но он улыбается, что ходит по традиционному маршруту. Отец Елеазар извращенно все еще вспоминает Крестные ходы, пройденные в часовне Флагелляции на первой станции или на крыше Храма Гроба Господня на девятой станции. Дорог может быть много, но все они ведут к одному и тому же пункту назначения: Базилике Гроба Господня, местонахождение которой не вызывает сомнений.

Гаснут свечи

В этом году совпали праздники трех великих религий: Пасхи, Песаха и Рамадана. Взрывной коктейль, как и подобает святому городу. Пасха выпала на 9 апреля, Песах - на 6 апреля. Рамадан начался 23 марта, о чем в старом Иерусалиме возвестили залпы петард и лес мерцающих огней на арабских домах. Армия была приведена в боевую готовность, видны патрули, гораздо более многочисленные, чем обычно, пальцы на спусковых крючках, нервозность. В первую пятницу священного месяца 100 000 человек высыпали из мечети на скале и перекрыли узкие улицы на два часа, но все прошло спокойно. Чудесным образом на это время кресты и четки уступили место молитвенным коврикам, холодным напиткам и сладостям для праздничного вечера. Еще более чудесным образом мусульманская толпа утихла незадолго до трех часов дня, чтобы Крестный ход могли возглавить францисканцы, иначе католикам было бы трудно пересечь Черное море.

Во дворе мусульманской школы для мальчиков Омария - в средние века на этом месте стояла часовня, а в XIV веке было построено медресе - мы ищем тени под апельсиновыми деревьями, так как погода прекрасная. Нас около ста человек - горстка по сравнению с толпой в мечети. Обычно приходит гораздо больше, но в этот вечер время было изменено, и люди могли потеряться. Японцы, итальянцы, немцы, поляки, монахини и 20 францисканцев. Мы начинаем молиться на нескольких языках во внутреннем дворе. Это символическая первая станция, где-то под землей должен был быть преторий, хотя эмблема с номером обязательно висит на внешней стене здания школы. Процессия не идет, а марширует. Никакой польской орнаментальности или задумчивости: ни коленопреклонения, ни даже креста. Что еще хуже, голос муэдзина заглушает громкоговоритель процессии, хотя она транслируется в прямом эфире по каналу новостей францисканцев. Верующие теряются по дороге, и лишь самые смелые добираются до базилики.

Подписывайтесь на наш фейсбук Ничего не потеряно: каждый день в 4 часа дня по внутренним помещениям проходит процессия францисканцев, рассказывающая о Страстях Христовых. Этот обычай упоминается в дневнике паломницы Эгерии, которая была в Иерусалиме в конце IV века. В 1431 году паломник Мариан из Сиены сообщает, что францисканцы празднуют процессию независимо от других общин в базилике. Отдельные станции представляли собой медитации на эпизоды Страстей. Каждая из них состояла из антифона, стиха и молитвы, иногда из гимнов. Версия процессии была утверждена Кустосом Святой Земли Томасом Обичини в Ordo Processionalis 1623 года и оставалась в употреблении до 1925 года, когда в гимны были внесены изменения, чтобы привести их в соответствие с Римским антифонарием.

Сто лет назад было определено количество станций - 14. Они не соответствуют привычным, а связаны с местами в базилике: Алтарь Пресвятого Таинства, Колонна Бичевания, Темница Христа, Алтарь Разделения Одежд, Грот Обретения Святого Креста, Часовня Святой Елены, Часовня Коронации и Оскорбления, Место Распятия на Голгофе, Место, где Христос умер на Кресте, алтарь Матери скорбей, Камень помазания, Славный гроб Господа нашего Иисуса Христа, место явления Иисуса Марии Магдалине и часовня явления Воскресшего Иисуса Своей Матери. В молитвах подчеркивается, что все произошло в этом месте, у этой колонны, на этой горе, в этом гроте.

Процессия францисканцев по базилике движется в том же быстром темпе, что и на Виа Долороза - видимо, хождение у ордена в крови. Отец Владимир, который живет в Иерусалиме уже три года - сейчас он слушает исповеди в ризнице, но мы можем поговорить здесь, потому что в исповедальне тише всего, - шутит, что в процессии приходится бежать, к тому же по пути есть лестницы и дыры в полу базилики, поэтому люди в спешке задувают свои свечи и зажигают их от соседних. У францисканцев свои способы. Отец Владимир научился различным техникам, хотя признается, что за два месяца служения он так и не понял, в чем смысл процессии. Тексты на латыни написаны поэтическим языком, приходится вчитываться. Только со временем он начал по-настоящему молиться.

Сегодня за 20 монахами-францисканцами следует второе число верующих, которые взяли свечи и молитвенники раньше в ризнице, потому что не все знают латынь. Прекрасное чувство, все уступают нам дорогу. Ревущая базилика немного затихает и принадлежит нам. Только маршрут усечен, здесь идет вечный ремонт, и мы начинаем с четвертой станции у алтаря разделения облачений. Молитвенный буклет на польском языке, но трудно сосредоточиться на соблюдении францисканского ритуала. На страницах видны пятна воска от капающих свечей моих предшественников; после процессии я передаю свой экземпляр. Свеча остается навсегда.

Сетка улиц

Имприматур не означает открытую истину, но, возможно, мистик Катарина Эммерих, получившая видение Страстей, была права. Из ее слов можно сделать много выводов о месте расположения Крестных Столбов. "Иисуса привели в переулок шириной всего в несколько шагов, идущий вдоль аллей и полный мусора и нечистот. Здесь Иисуса ждали новые мучения. Палачам теперь приходилось идти рядом с Ним, и, конечно, они не упускали возможности подразнить Его. Из окон и отверстий в стенах лились насмешки и издевательства, слуги и рабы, деловито снующие по домам, забрасывали Его грязью и кухонными отбросами, а некоторые нечестивцы выливали Ему на голову вонючую посудную воду. Даже дети, подстрекаемые, собирали камни в нижние части своих платьев и, выбежав на середину дороги, бросали их к ногам Иисуса, обзывая Его и богохульствуя при этом". Возможно, здесь имеется в виду бедная восточная часть города, а не богатая западная, вест-энд Иерусалима?

"Так среди усилившихся мучений Иисус шатаясь шел по улице, уже более широкой в этом месте и слегка поднимавшейся вверх. В конце улица снова поворачивала налево, расширялась и слегка поднималась вверх. (...) Продолжая идти по этой улице, процессия достигла сводчатых ворот в старых внутренних городских стенах. Перед воротами находится более медленная площадь, на которой сходятся три улицы. (...) Теперь процессия двигалась по длинной улице, поворачивающей немного влево и пересекаемой множеством боковых улиц. (...)

Теперь тропинка вела вниз по склону, к воротам, до которых было еще довольно далеко. Сами ворота построены добротно и довольно длинные: сначала они проходят под одним арочным сводом, затем через мост и под вторым сводом, чтобы выйти за стены. Ворота обращены на юго-запад. Слева от ворот стена продолжается на юг в течение нескольких минут ходьбы, поворачивает на запад, а затем снова идет на юг и огибает гору Сион. Справа от ворот стена идет на север до угловых ворот, а оттуда поворачивает на восток вдоль северной стороны города. (...) Если смотреть от ворот, через которые вывели Иисуса, слева на юго-запад, то можно увидеть Вифлеемские ворота; эти двое ворот находятся от ворот Иерусалима ближе всего друг к другу. Перед воротами, посреди дороги для посетителей, в том месте, где поворачивает дорога на гору Голгофу, был вбит столб с укрепленной на нем табличкой, на которой большими, белыми, как бы наклеенными буквами был написан смертный приговор Спасителю" (...)

"После минутного отдыха процессия продолжила движение по извилистой, дикой дороге между городскими стенами и Голгофой в северном направлении. Приспешники, не обращая внимания ни на что, гнали Иисуса вверх по склону, тащили Его за веревки, били и толкали. В какой-то момент дорога повернула назад, снова приняв южное направление. Здесь Иисус в шестой раз упал под тяжестью креста, но палачи с еще большей жестокостью, чем прежде, заставили его подняться, избивая, и без устали гнали в гору к месту казни, где Иисус, бездыханный, в седьмой раз чуть не упал на землю вместе с крестом. А дальше все известно.

– Якуб Ковальски из Иерусалима
-Перевод Александр Кравченко

TVP ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК. Редакторы и авторы