ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК TVP: Справедливо ли утверждать, что конец империи римлян наступил, когда они начали носить брюки?

ГАРРЕТТ РАЙАН: И это очень интересно, потому что на самом деле перенятие атрибутов варваров ознаменовало конец Рима. Что касается брюк как символа: в течение тысячи лет существования Рима уважающий себя гражданин их не носил. Они были одеждой варваров, либо пришедших с севера, либо персов, парфян и народов, передвигавшихся верхом. Брюки гораздо удобнее для верховой езды, чем тоги, а на холодном севере Европы – гораздо практичнее. Легионеры, расквартированные на лимесах (латинское название границы империи – прим. ред.), однако, обнаружили, что одежда варваров лучше, чем туника или тога. Позже солдаты сами происходили от варварских народов, поэтому брюки стали их первым вариантом одежды. Со временем они стали частью униформы и назывались "braccae". Отсюда был один шаг до популяризации этого предмета одежды в городе, а это означало для римлян принятие моды варваров. Позже, когда варвары сами стали императорами, ношение брюк стало модным или, по крайней мере, приемлемым даже в самом Риме. До этого, однако, это был законодательно делегитимизированный предмет одежды: в период власти империи издавались указы, запрещающие ношение брюк. Позже они стали символом конца империи и новой римской одежды.

Более раннее искусство античности часто изображало людей обнаженными. Почему именно так выглядят греческие статуи?

Разве это не смешно? Странно, что мы никогда не задумываемся об этом. А между тем у греков просто было поклонение спорту и атлетическому телу. Даже когда искусство становилось все более возвышенным, все равно все было направлено на создание борцов, бегунов, атлетов с прекрасными пропорциями, идеально сложенных мужчин. Римляне подхватили эту идею, и даже стареющие императоры изображались полуобнаженными с прекрасно сложенным телом.

Нас немного смущает цвет этих скульптур. Ведь они не были созданы из белого мрамора...

Дело вот в чем. Греческие статуи, которые мы отождествляем с этим материалом, на самом деле редко были такого цвета. Делались попытки использовать пигментацию, похожую на цвет кожи, а иногда их раскрашивали в пестрые цвета или золотили. К сожалению, сегодняшние статуи были укушены зубом времени или рукой прошлых хранителей. Таким образом, мы имеем более "санитарное" видение греческого искусства.

Вы променяли карьеру историка античности на представителя направления "поп-история" или даже ютубера. Что лучше?

У всего есть свои хорошие и плохие стороны. Хорошо то, что, будучи создателем контента на YouTube и представителем социальных сетей, я могу освещать множество тем, которые я не смог бы изучить в качестве исследователя. Когда вы научный работник, вы сосредотачиваетесь на узкой области, тщательно ее изучаете, пишете диссертацию или публикуете книгу. Я так и делал, но через некоторое время этот путь становится утомительным и ограничивающим. Между тем, сейчас я могу заниматься чем угодно, а не только узкой областью. Моя последняя книга "Обнаженные статуи" – это 36 эссе из совершенно разных категорий древней истории, которые я не смог бы включить в книгу по классической истории. Это также стимулирует более творческий подход. Другое дело – аудитория, которая стала огромной. Как лектор я обычно выступал перед аудиторией в несколько десятков человек, а теперь каждые несколько дней меня видят более сотни, а иногда и несколько сотен тысяч человек. Это доставляет огромное удовольствие, когда я представляю себе лекционный зал такого размера, где все присутствующие интересуются древней историей.

Иногда у меня создается впечатление, что все об этой истории уже написано и переписано много раз. Древние тексты уже исследованы со времен Ренессанса, так что же еще предстоит открыть?

На самом деле, так может показаться. Историки древности ссылаются на тексты, которые мы читаем уже сотни лет, начиная с Геродота, Тацита и других летописцев Рима. Их труды попали в широкое обращение более пятисот лет назад, и к тому времени уже были массово воспроизведены и интерпретированы. Просто, когда речь идет об исследовании повседневной жизни римлян, мы постоянно сталкиваемся с чем-то новым. После увлечения античностью в эпоху Возрождения наступил 20-й век и открытие бесчисленных египетских папирусов. Они пролили новый свет на древность, включая подробности жизни людей, там были даже протоколы судебных заседаний или налоговые регистры. Поэтому, наверное, нельзя считать, что мы уже знаем все о простых людях древности. Сегодня мы продолжаем открывать уникальные произведения, например, стихи Сапфо, великой греческой поэтессы, которая, в конце концов, писала в Египте. Археологи натыкаются на новые надписи и обнаруживают фрагменты местной истории. Но интереснее всего то, что найдено в Геркулануме, библиотеке, затопленной лавой после извержения Везувия. Обугленные свитки сегодня можно "развернуть" с помощью 3D-сканирования, что может дать нам доступ к невероятному количеству древних произведений.

Подписывайтесь на наш фейсбук
Какое самое ценное открытие мы могли бы сделать, попав в такую "машину времени"?

Как римский историк, я бы хотел наконец-то прочитать никогда не открывавшиеся работы моих любимых авторов, таких как Тацит. Он – выдающийся историк древности, но мы знаем только три его работы, найденные в эпоху Возрождения. Есть еще трагедии и комедии, которые, как мы знаем, были написаны, но о которых мы не имеем представления, потому что они уже утрачены в наше время. Самое главное, мы также не знаем подлинной истории Александра Македонского, только рассказы, записанные через 40 лет после его смерти. Что, если бы нам попались записки его спутника Птолемея, который был рядом с Александром во время его походов и сражений с персами? Это было бы захватывающе.

А как насчет падения Рима уже в нашу эпоху? Мы все время крутимся вокруг работ Эдуарда Гиббона, а ведь он написал все это давным-давно, еще в 18 веке.

Для меня работа Эдуарда Гиббона до сих пор является лучшей исторической книгой из когда-либо написанных, несмотря на то, что прошло столько лет и что во многих отношениях ее можно считать устаревшей. Это по-прежнему лучшая история падения империи, когда-либо написанная на английском языке. Однако, на мой взгляд, Гиббон переоценил роль христианства в падении империи, утверждая, что оно ослабило империю. Между тем, можно утверждать обратное! Оно добавило императорам великолепия и авторитета, вытекающего новой религии. Только в третьем томе Гиббон объясняет, что империя рухнула, потому что мир вокруг нее изменился, а она не смогла адаптироваться к этим изменениям. Рим блестяще работал на протяжении веков, но не смог эволюционировать.

Или он отравил себя свинцом...

Распространено мнение, что римлян погубила отравленная вода из акведуков, построенных из свинцовых труб. А ведь они знали, что свинец вреден! Великий Витрувий, один из величайших архитекторов в истории, писал, что этот металл делает воду вкуснее, но вреден для здоровья. Римляне использовали свинец при строительстве своих водопроводов, даже сосудов и винных чаш, но мы забываем, что свинцовые трубы были покрыты слоем кальция из жесткой воды Апеннинского полуострова, поэтому реакция не происходила. Анализ останков римлян показал, что уровень свинца в их костях был несколько выше, чем у современных европейцев, но не на уровне, вредном для здоровья.

Вас не озадачило, что вся эта империя, которая по сути была экономикой, основанной на рабском труде людей, не рухнула в результате какого-то массового восстания?

Меня это тоже удивляет. Особенно потому, что в какой-то момент времени в Риме пропорционально было самое большое количество рабов, и теоретически они должны были бросить вызов системе. Это было во время республики, во II и I веках до н.э., когда после завоевания эллинистического мира рабов стало так много на рынке, что не только их стоимость упала, но и с ними стали обращаться как с животными. Это могло создать условия для восстания, тем более что невольники говорили на одном языке и поэтому могли самоорганизоваться. Позже, в имперскую эпоху, стали вводиться более "гуманные" правила, касающиеся жизни рабов. Их больше нельзя было убивать без причины, продажа была урегулирована, были предприняты попытки регламентировать правила контакта между рабами и римским обществом. Существовала идея, что они должны носить специальные знаки на одежде. Однако в то время обсуждалось, не будет ли это опасно, так как это заставит рабов в Риме осознать, как их много, объединиться и восстать внутри города. Поэтому от этой идеи отказались. Другое дело, что рабы в императорский период были из столь разных провинций, что не могли общаться между собой.

В принципе, они не восставали?

Уже в поздней республике у нас было три так называемые войны рабов, то есть восстания, подобные восстанию Спартака. Были случаи убийства хозяев рабами, но здесь закон был чрезвычайно строг. За смерть хозяина от рук раба все, кто принадлежал хозяину, должны были умереть. В I веке нашей эры такая ситуация произошла на вилле одного римского вельможи, и сенат долго спорил, так как оказалось, что для выполнения этого положения нужно было предать смерти 400 человек. Раздавались голоса, что это было бы слишком жестоко, но в конце концов было решено, что рабам в Вечном городе должно быть показано, что наказание должно быть суровым. Они были распяты все без исключения.

Почему римляне были таким кровавым и жестоким обществом? Они также были первыми, кто изобрел развлечение – сражаться с людьми до смерти. Наверное, это то, что полностью отличает их от греков?

Грекам не нравились кровавые бои. В своих амфитеатрах они предпочитали пьесы, трагедии и комедии, и там не было места для чего-то вроде гладиаторских боев, хотя бескровная борьба была популярна. Однако это не означает, что они не любили сражаться и были более мягкими, чем римляне. Их военные действия определенно не напоминали пикник, они были такими же жестокими. В древней истории, однако, именно Риму приписывается изобретение гладиаторских игр. Но это был не совсем римский, а этрусский обычай. И, во-первых, он был сакральным, а не спортивным. Первое упоминание о смертельной схватке рабов – это описание пышных похорон богатого римлянина в III веке до нашей эры. Со временем этот обычай превратился в кровавые развлечения, гладиаторские игры, какими мы их знаем в более поздние времена. Это произошло во времена Республики, еще в первом веке до нашей эры.

Отражает ли знаменитый фильм "Гладиатор", который должен иметь продолжение, реальность древнего мира и сражающихся на арене рабов?

Я считаю "Гладиатора" великой картиной, поскольку она удивительно точно отображает реальность времен расцвета империи. Несмотря на то, что такого человека, как Максимус – римский полководец, обреченный сражаться на арене, – никогда не существовало, а правление Коммода выглядело совсем иначе, чем показанная на экране история, фильм полностью удовлетворяет нашу заинтересованность тем временем. Однако давайте вспомним, как обстояли дела на самом деле. Коммод, злобный император-ареноборец, приходит к власти сразу после смерти своего отца Марка Аврелия – это исторически верно. Однако правил он не один год, а целых 12 лет, и умер не на арене, а задушенный в бане одним из своих борцов. Во время своего правления Коммод фактически создал себе образ гладиатора, работая над имиджем легендарного сильного воина. На самом деле, сохранилось его великолепное изображение, на котором он изображен в львиной шкуре Геркулеса. Позже он потерял рассудок и попытался назвать Рим в свою честь, что даже в те времена, должно быть, вызвало большое удивление. У него были и другие идеи, из-за которых политический класс считал его угрозой. Еще одной особенностью было то, что он считал себя превосходным гладиатором. Говорят, что он был талантливым лучником, который во время игр со специальной платформы выпускал стрелы в медведей, выгнанных на арену.

По слухам, он считал себя настолько хорошим воином, что ему не нужно было использовать настоящее оружие.

Он выходил на арену с деревянным мечом, который использовался только для тренировок, и таким образом сражался со своими соперниками. Свою щедрость он проявлял в милосердии к побежденным: он не убивал проигравших, но приставлял этот меч к их шее, чтобы показать, что дарует им жизнь. Мы не знаем, был ли он хорошим бойцом. Конечно, у него могла быть склонность к борьбе, но, в конце концов, ни один противник не станет пытаться убить императора-соперника в бою.

Во времена гладиаторов многие ли выбирали эту профессию добровольно?

Эта профессия была для рабов, пленных, и крайне редко ими становились свободные люди – но тогда их статус полностью менялся. Выбрав гладиаторскую карьеру, вы должны были стать собственностью владельца гладиаторской школы. Большинство гладиаторов были военнопленными. В любом случае, идея их выступлений заключалась в воспроизведении войн Рима. Бойцы использовали оружие, подобное тому, которым пользовались завоеванные народы других провинций. Уже некоторые виды оружия и снаряжения первых гладиаторов были воспроизведением оружия самнитов II и III веков до нашей эры. Бойцы на колесницах, в свою очередь, были созданы по образцу противников Рима, завоевавших Британию.

В боях было много вычурной стилизации.

Гладиатор типа Retiarius, или "боец с сетью", сражался с гладиатором типа Secutor – тяжеловооруженным бойцом с мечом. У Ретиария была сеть и трезубец, поэтому он был "рыбаком", сражающимся с тяжеловооруженным противником в доспехах, символизирующих... рыбу. Римляне искали стилизацию, которая гарантировала бы большую привлекательность зрелища. Другой тип гладиатора, Andabata, был одет в кольчугу и шлем, в котором он ничего не видел, так как у него не было даже отверстий для глаз. Он выходил на арену вслепую, прислушиваясь к звукам с арены и предложениям с трибун. Это привлекало зрителей, которые во всеуслышание подсказывали бойцу на арене.

А как же поднятый вверх большой палец?

Это большая загадка, которая не дает покоя исследователям. Существует жест, называемый pollice verso, но мы до сих пор не знаем, обозначал ли смерть большой палец, повернутый вниз или вверх. По одной из теорий, если повернуть большой палец вниз, это означает вложить меч в ножны, то есть пощадить соперника. Но движение вниз может означать, что он должен быть поражен, то есть казнен. У нас немного другое представление об этом жесте, потому что для нас большой палец вверх всегда означает что-то положительное. Это интересная деталь из древней истории, одна из многих, на самом деле.

– беседовал Цезари Корицки  

TVP ТИЖНЕВИК.  Редактори та автори

– перевод Денис Куценко


Гарретт Райан – доктор классической истории из Мичиганского университета, бывший преподаватель. Создатель toldinstone, популярного YouTube-канала об истории. Его книга "Голые статуи, пузатые гладиаторы и боевые слоны" была недавно опубликована в Польше.