Таинственные летательные аппараты, которые недавно появились над США и Канадой, заинтриговали весь мир. Вновь всплыла тема неопознанных летающих объектов, задуманных как средства доставки гостей из космоса. В конце концов, в вопросе о том, существуют ли цивилизации за пределами Земли, нет ничего нового. Я уже не обращаю внимания на то, что НЛО как продукты воображения успели прочно обосноваться в литературе и кинематографе.

Последние события напомнили мне об одном разговоре, который состоялся осенью 2011 года в Кракове. Там проходил 82-й конгресс Международной шахматной федерации. Ее тогда возглавлял Кирсан Илюмжинов. Он не является узнаваемой фигурой в Польше. Однако с 1993 по 2005 год он был президентом Калмыкии, автономной республики в составе России на Каспийском море.

И этот же Илюмжинов пытался убедить меня, что шахматы для человечества... являются подарком из космоса. Он сказал, что встречался с инопланетянами в 1998 году, и даже утверждал, что у него есть свидетели, которые могут подтвердить его рассказ. В конце нашей беседы он спросил меня, верю ли я в существование внеземных разумных существ. Когда я ответил отрицательно, он решил загнать меня в угол, спросив, верю ли я в Бога. Услышав, что да, он решил, что я непоследователен. Он прокомментировал мою позицию, поморщившись (цитирую по памяти): "А в существование инопланетян вы не верите...".

Политик из Калмыкии – это тип постсоветского шарлатана, явно лояльного Кремлю. Он получил свое воспитание во времена СССР. Тогда же он начал свою общественную деятельность. Его любимым чтением, по его словам, оставался соцреалистический роман Николая Островского "Как закалялась сталь". Главный герой этого произведения – Павел Корчагин, политический активист, который самоотверженно занимается выковыванием советской действительности. Однако для Илюмжинова коммунизм, как и христианство, остался в прошлом, ведь вечны только шахматы, подаренные жителям Земли инопланетянами.

Взгляды политика из Калмыкии, несмотря на присущую им эксцентричность, можно определить как так называемое научное мировоззрение. Как известно, это свойственно не только странам бывшего СССР. По сути, оно является следствием секуляризации, которая в первую очередь захлестнула страны Запада. Показательно, что массовый интерес к неопознанным летающим объектам, заявивший о себе после Второй мировой войны, был глобальным явлением.

    Подписывайтесь на наш фейсбук  
  В этом контексте примечательны размышления американского православного монаха отца Серафима Роуза, умершего в 1982 году. Он происходил из методистской семьи. В юности будущи иеромонах пережил кризис веры в Бога. Он был атеистом, ступал по различным духовным путям, исследовал буддизм. Наконец, он нашел пристанище в восточном христианстве. Он присоединился к Русской православной церкви за границей (эмигрантская структура – независимая от Московского патриархата до 2007 года). Там он был рукоположен в монахи, а затем в священники.

Отец Роуз занимался многими вопросами, в том числе связанными с НЛО. Он относился к историям о контактах людей с инопланетянами как к парапсихологии. Отец Серафим сравнивал встречи с НЛО с медиумическими состояниями. Он интерпретировал их как духовный опыт, известный с древних времен, но свидетельствующий о контакте со сверхъестественным злом (как в случае одержимости), а не с инопланетянами. Таким образом, он отвергал тезис о существовании внеземных цивилизаций.

Итак, из того, что проповедовал отец Роуз, можно сделать вывод, что, воспитанный в условиях диктатуры государственного атеизма, Илюмжинов был обманут демонами. Поэтому стоит задуматься о духовном состоянии тех, кто рассказывает о встрече с инопланетянами (оставим в стороне психическое состояние этих людей, так как это другой вопрос). Загвоздка в том, что в мире с подозрительным отношением к христианству подобные расспросы нарушат табу, которое является выражением скептицизма по отношению ко всей религии. Если человек верит в то, что сатана существует, он должен ожидать, что его не будут воспринимать всерьез.

Конечно, с подходом отца Роуза можно спорить, особенно если придерживаться просветительско-рационалистской точки зрения. Тем не менее, с религиозной точки зрения, критика монаха в адрес "уфологии" вдохновляет и наводит на интересные мысли.

Людей всегда волновали вещи, которые имеют привкус сверхъестественного. Раньше эта склонность была связана с поиском священного. Ожидание чудес от Бога, в конце концов, является постоянной темой Ветхого и Нового Заветов.

Может показаться, что изменения, вызванные секуляризацией человеческой ментальности, привели к полному разочарованию в мире. Однако этого не произошло. В 21 веке за фасадом так называемого научного мировоззрения продолжают распространяться различные суеверия. К ним относятся теории о существовании внеземных цивилизаций, также циркулирующие среди наиболее развитых обществ нашей планеты. Бульварные издания в западных странах зарабатывают на том, что их целевая аудитория поглощает новости о необычных событиях, например, о появлении в небе летающих тарелок.

Эти тенденции противоречат христианству. В учении католической церкви нет ничего о том, что для того, чтобы верить в Бога, необходимо видеть чудеса. Совсем наоборот. В конце концов, в Евангелии от Иоанна мы читаем: "Блаженны те, которые не видели воскресшего Иисуса, но уверовали в Него".

Но что это значит? Это значит, что стремление к чему-то необычному – даже к мистическим переживания – не равнозначно процессу обращения и не заменяет его. Это может даже сбить с пути. Вот почему сегодня именно христианство реагирует на "уфологическую" темноту, а не так называемое научное мировоззрение. Поэтому я полагаю, что человек, чье духовное оружие – молитва, пост и милостыня, вряд ли встретит инопланетян.

– Филип Мемхес

TVP ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК. Редакторы и авторы

  – перевод Денис Куценко