В 1572 году умер король Зигмунт Август, и Польша столкнулась с совершенно новой политической ситуацией - первыми свободными выборами. Короли уже были избраны, фактически утверждены из одной династии, а с Зигмунтом Августом династия Ягеллонов только что закончилась. Эта ситуация вызвала у кальвинистского дворянства беспокойство о будущем. Следующий король может быть выходцем из страны, где свирепствовала инквизиция, жгли колья и религиозные войны были в порядке вещей.

Иноверцы, то есть кальвинисты, и в меньшей степени лютеране и православные, пришли к соглашению и заставили принять закон о Варшавской конфедерации на сейме первого созыва 28 января 1573 года. Польские братья (ариане) и Богемские братья (гуситы) не были включены в число борцов за равенство конфессий. Это были еретики - так в католической стране называли некатолические деноминации - даже в лоне еретиков; например, Польские Братья не признавали Троицу. Диссоциация на радикалы означает успех. Из более чем ста печатей, прочитанных в соответствии с Актом о Варшавской конфедерации, почти половина была поставлена депутатами-католиками.

Варшавская конфедерация говорит не только о мире и религиозной терпимости, но ее дух и буква в основном относятся к этим вопросам, и недаром ее запомнили как первый в Европе акт о согласном сосуществовании различных религий. Среди прочего, вы можете прочитать там;

"Поскольку в Польской Республике существует значительное разнообразие христианской веры, и чтобы предотвратить по этой причине какие-либо вредные волнения в народе, что мы ясно видим в других королевствах, мы обещаем это друг другу за себя и своих потомков на веки вечные под обязательством клятвы, под обязательством присяги, по вере, благоговению и совести нашей, что мы, разные по вере, храним мир между собой, и ради разных вер и разновидностей в Церквах, не проливать крови, не наказывать друг друга лишением имущества, честностью, заключением в тюрьму, провокацией, и не помогать никакими средствами какой-либо власти или ведомству к такому прогрессу. "

Упомянутые в тексте беспорядки в других королевствах начались вскоре после того, как Мартин Лютер прибил свои 95 тезисов к двери замковой церкви в Виттенберге 31 октября 1517 года. И Польша имела опыт и традиции, отличные от западных стран.

После присоединения Червонной Руси Казимиром Великим православные христиане также стали подданными польского короля, а в 1525 году Сигизмунд Август разрешил своему князю в Пруссии Альбрехту Гогенцоллерну перейти в лютеранство. Евреи (следует писать: евреи, так как речь идет не о нации, а о религии) и мусульмане в меньшем количестве жили и имели свои права в Польше. Все это означало, что к моменту принятия Варшавской конфедерации польская шляхта уже привыкла к религиозному и культурному разнообразию. Поэтому нельзя удивляться многочисленным подписям католиков под этим актом, что немыслимо - как и сам акт - в Германии, Голландии, Франции и Англии или России.

В XVI и XVII веках Европу захлестнули религиозные или только частично религиозные войны, развитие епископальной инквизиции и контролируемой Римом Святой инквизиции, и, вопреки распространенному мнению, именно современная эпоха, а не Средневековье, принесла большую волну судебных процессов над ведьмами.

Суды инквизиции над инакомыслящими в Польше начались и угасли в позднем средневековье, что не означает, что их не было, но масштабы по сравнению с испанской охотой на маранов или английскими преследованиями католиков при Елизавете I несравнимы, а в нашей стране вообще не было войн на религиозной почве.

Сожжение ведьм, с другой стороны, ассоциируется с религиозной терпимостью или нетерпимостью косвенно и маргинально, но все судимые в каждой стране "добровольно" (под пытками) признавались в контактах с дьяволом, то есть в явном отречении от Бога, что было чем-то гораздо худшим, чем ересь, поэтому Варшавская конфедерация не говорила о процессах над ведьмами. Убийство ведьм было отменено в Польше при Станиславе Августе и, например, в Испании в 1820-х годах.

Отсталость цивилизации и неразвитость городов не только определили малое количество судебных процессов, но в Польше не нашлось даже приличной камеры пыток, подобной нюрнбергской. Судам на выездных сессиях в небольших городах и деревнях приходилось ограничиваться растягиванием прудов веревками и купанием в реке. Более пятисот жертв за всю историю Польши нельзя сравнить не только с Испанией, но даже с Германией.

Ереси преследовались в Европе церковными судами с помощью светской руки - это теория, потому что рука на самом деле была головой. Именно католические правители с помощью аппарата своих государств преследовали протестантов, а протестантские правители - католиков. Религиозные мотивы пересекались с политическими.

Варшавская конфедерация совпадает с Варфоломеевской ночью в Париже. Вдовствующая королева Екатерина Медичи решила положить конец разрушительной многолетней войне между католиками и протестантами, выдав принцессу из царствующего дома Валуа замуж за протестантского правителя Наварры Генриха де Бурбона. Гугеноты (кальвинисты), приехавшие в Париж на свадьбу, были зверски убиты в количестве около пяти тысяч человек в ночь с 23 на 24 августа 1572 года. Екатерина была в числе зачинщиков убийства, Генрих де Бурбон выжил и возглавил восстание против правящего дома.

Гражданская война во Франции закончилась в 1598 году Нантским эдиктом, в соответствии с которым гугенотам было предоставлено более ста опорных пунктов для защиты своих свобод и жизни. В течение следующего столетия министр Людовика XIII кардинал де Ришелье отбирал их один за другим, и последний из них, Ла-Рошель, защищался в течение четырнадцати месяцев. Гугеноты эмигрировали, но не все, что привело к процедуре "драконады" при следующем короле, Людовике XIV. Драконады" - это принудительное размещение армии в домах несогласных, где солдатская развязность не столько допускалась, сколько предписывалась. Убийства, изнасилования и опустошения способствовали желаемому обращению подданных в католицизм.

Подписывайтесь на наш фейсбук Первым избранным королем в Польше был Анри де Валуа, который покинул трон после нескольких месяцев правления, узнав о смерти своего брата и о том, что его ждет французский трон. Дворяне в Польше знали о Варфоломеевской ночи, и неудивительно, что Анри, прежде чем стать Генрихом Валуа, был принужден польскими посланниками присягнуть Варшавской конфедерации. "Не будешь ругаться - не будешь править", - якобы сказал ему один польский магнат в Париже. Генрих Валей не возобновил свою клятву во время коронации в Вавельском замке, но он присягнул в других положениях, ограничивающих его власть, известных как Статьи Генрико. Варшавская конфедерация, среди прочих обязательств, была присягой всех последующих королей Польши после него.

Западноевропейскому королю было трудно поклясться в религиозной терпимости. В период усиления роли государства, что означало престол и отсутствие чувства нации в современном понимании, именно религиозная вера - одинаковая для всех - была фактором, наиболее сильно объединяющим подданных.

В многонациональной и многоконфессиональной Польше все было наоборот - именно толерантность объединила шляхту против короля. Во времена Варшавской конфедерации создание республиканской системы с выборным королем - что-то вроде сегодняшнего президента - только начиналось, и религиозные распри могли бы воспрепятствовать политическому единству дворянства.

Система, схожая с Речью Посполитой, с правителем (статхаудером), подчиненным парламенту, была установлена в Нидерландах, но там борьба приверженцев различных конфессий христианства сыграла важную роль в установлении принципов системы.

В результате династических браков Нидерланды оказались под властью испанских Габсбургов, сохранив автономию. В 1566 году кальвинистский север восстал против испанского господства. Протестанты восстали против правящих католиков, и к восстанию присоединились преимущественно католические южные провинции.

Ситуация усугублялась резней, которую практиковал на Севере испанский экспедиционный корпус. Северные провинции свергли Филиппа II и провозгласили себя Республикой Объединенных провинций с должностью статхаудера, унаследованной от Оранской династии. Юг примирился с испанским двором.

Причины войны в Нидерландах также были чисто и классически политическими: испанцы были здесь иностранцами со всеми вытекающими отсюда последствиями, а Нидерланды были богаты, и было что присвоить. Однако религиозные различия двух основных враждующих сторон подливали масла в огонь и побуждали к упорству и доблести. Мятежный Север - это сегодняшние Нидерланды, а Юг - Бельгия.

В вышеупомянутой прибрежной крепости Ла-Рошель Елизавета I, королева Англии, послала корабли на помощь гугенотам. Она была главой Церкви Англии, отделившейся от Рима, и помогала всем протестантам на континенте. Внутри страны она поддерживала атмосферу угрозы католических заговоров с целью вторжения "папистов" на острова, и когда испанская Великая Армада действительно отплыла в Англию, это было похоже на самоисполняющееся пророчество. Как только испанские корабли были отбиты, реальная угроза миновала, но это не означает, что штрафы, тюремное заключение и обезглавливание католиков на островах прекратились.

Церковь Англии провозгласила послушание Папе, потому что Генриху VIII пришлось сменить несколько жен в ожидании наследника мужского пола, а Рим не признавал разводов. При Генрихе VIII Церковь Англии разделилась административно; доктринальные разногласия появились позже. При его преемнике Эдуарде VI начались гонения на иерархию и верующих. Они затронули элиту, в то время как страна оставалась католической, что в королеве Марии, преемнице Эдуарда, породило надежды на рекатолицизацию страны. Прозвище "Кровавая Мария", данное королеве ее современниками, говорит все о ее методах.

За шестилетним правлением королевы Марии последовала ее сводная сестра, Елизавета I. Она царствовала сорок лет и последовательно уничтожала католицизм. Посещение воскресной мессы в англиканских церквях стало обязательным. Вначале в доме было разрешено католическое богослужение, позже оно было преследовано в судебном порядке. Победе англиканства над католицизмом способствовала целая армия обличителей, число жертв которой исчислялось десятками тысяч.

Уильям Шекспир был католиком, точнее, криптокатоликом, и когда он писал в "Гамлете", что "Дания - это тюрьма", он имел в виду совсем другую страну. Удушающая атмосфера заточения, которую испытывает Гамлет, была повседневной реальностью автора. Тоска по свободе вечной религии Англии была обнаружена современными исследователями и в других пьесах Шекспира. Они указывают на стихотворные фрагменты традиционных песен, особенно скорбных песен и католических псалмов, только слегка закамуфлированных. Шекспир был осторожен в написании своих произведений. В частном порядке он приобрел в Лондоне дом со множеством тайных ходов и укрытий для католических священников. Он дожил свои дни в мире, чему, вероятно, способствовали связи в высших кругах и простое везение. Другим писателям, например, полякам Яну Кохановскому и Миколаю Рею, чтобы соблюсти пропорции, не нужно было ничего маскировать.

Будучи католиком, Кохановский часто посещал дворы протестантских магнатов, иногда принимая на себя различные функции, что не подрывало его положение при дворе католического короля. Будучи менее политически активным протестантом, Рей, тем не менее, был членом парламента и судебным адвокатом, и католические магнаты приняли его у себя дома. В Англии времен Елизаветы I творились невообразимые вещи.

В Великобритании многие настроения, не говоря уже об институтах, сохраняются на удивление долго. Недавний премьер-министр Великобритании Тони Блэр объявил, что перешел в католичество, но это произошло только после того, как он покинул свой пост. Если бы он сделал это раньше, а то, что у него были такие наклонности, было открытым секретом, Британия, вероятно, утонула бы. А если говорить серьезно, то возник бы конституционный кризис, потому что в Великобритании епископов назначает король, а на практике премьер-министр. Народ не потерпит, если это сделает католик, и совсем другое дело, если это сделает индус.

"Паписты" вернулись в парламент Великобритании в 1829 году, а в 1850 году было разрешено восстановить иерархию католической церкви. Со времен Елизаветы I английский католицизм исчез из общественной жизни, став частной религией почти на три столетия.

Протестантские английские колонии в Северной Америке переняли от метрополии представление о том, что католик - потенциальный предатель, и возникшие на их основе Соединенные Штаты долго не могли избавиться от этого страха. Когда в 1960-х годах президентом этой страны впервые стал католик, это было воспринято как эпохальный прорыв.

Польских ведьм сжигали на основании немецких кодексов. К счастью, религиозные войны не были импортированы из Священной Римской империи германской нации, которая еще до Тридцатилетней войны привела к более чем ста тысячам жертв.

Лютеранство быстро распространялось в Германии и, в дополнение к крестьянской войне, подавленной феодалами обеих конфессий, дало идеологическое топливо для Шмалькаденской войны. Война разразилась, когда некоторые лютеранские князья и города отказались вернуть императору только что секуляризованные церковные владения.

Только австрийские земли и Бавария оставались католическими под скипетром императора-католика, поэтому война была неизбежна. Император Карл V не отшатнулся, как ему хотелось, и был вынужден согласиться на Аугсбургский мир в 1555 году. Принятый там принцип "cuius regio, eius religio" (чья земля, того и религия) оставался в силе в Рейхе на протяжении веков. Каждый, кто исповедовал иную религию, чем государь, имел два года на то, чтобы продать свое имущество и перейти к другому государю. Самым известным переселенцем был Фридрих Шиллер - гораздо позже, в эпоху Просвещения.

Варшавская конфедерация не имела положений о реализации, и из ее общих положений те, кто отрицает польскую толерантность, могут сделать вывод, что там был отражен принцип - чья земля, того и религия. Да, у господина был способ судить крестьян в соответствии с принципами, которые он исповедовал. Не было никакого поощрения обращений. Не говоря уже об обращении свободных граждан, т.е. дворянства.

В Польше было мало кольев, а укорочение на голову с четвертованием по религиозным причинам вообще было распространено. Конечно, моменты междуцарствия в XVI веке принесли беспорядки против протестантов, но за нападение на церковь в Кракове было вынесено и приведено в исполнение пять смертных приговоров. Во время правления Владислава IV протестантская община в Вильнюсе была снесена, но по инициативе сейма, а не короля. Владислав IV инициировал в Торуни colloqium charitativum (братскую беседу) для примирения различных верующих в Республике.

Брестская уния 1596 года, т.е. подчинение православной церкви на Руси Риму при сохранении собственного обряда, была добровольной среди части православной иерархии. Те, кто выступал против Союза, с годами все больше и больше смотрели в сторону Москвы. А те, кто вступил, а потом вышел, не имели никаких последствий, даже имущественных. Однако в основе преобладающего в России мнения о нетерпимой Польше, которое умело эксплуатировала и распространяла на Западе Екатерина II, лежит Брестская уния.

Репутация Польши в Европе была в наибольшей степени запятнана торуньской смутой в 1724 году. В городе, в основном протестантском, вспыхивали драки между студентами иезуитского колледжа и лютеранской молодежью. После одной из крупных потасовок городские власти арестовали одного католика из иезуитов, за что студенты-иезуиты взяли в заложники протестанта. Лютеранская толпа ворвалась в колледж и, несмотря на освобождение заложника - ходили слухи, что был еще один - разгромила интерьеры, включая алтарь в часовне. Также говорят, что была сожжена картина с изображением Девы Марии.

Было вынесено 11 смертных приговоров, из которых восемь были приведены в исполнение. Возмущение выразили Дания, Швеция, Голландия, Пруссия, Англия и Россия (в основном страны, где нетерпимость была клеем системы, и где Петр I, царь России, лично убивал отступников от православной церкви). Пруссия и Англия рассматривали возможность отправки интервенционных войск, а британский парламентарий подал официальный протест Августу II. Огласка торуньских беспорядков впоследствии послужила рейхсканцлеру Отто фон Бисмарку для оправдания "Культуркампфа".

К восемнадцатому веку в Европе все раскольники уже были умиротворены и находились на своих местах, так что не было необходимости наказывать кого-либо смертью, и здесь Август II, свежий католик, не воспользовался своим правом милости, желая угодить знати…

А что касается менталитета дворянства, с которым кокетничал Август II, то следует обратиться к популярной библии сарматизма, а именно к произведениям Генрика Сенкевича. В книге "Огнем и мечом" Онуфрий Заглоба сказал о протестантском старосте Белза Анджее Фирлее, что тот "жил в профанных заблуждениях, противных Небу", поэтому Божья немилость молнией обрушилась на войска, которыми он командовал. А когда Фирлей похвалил опасную инициативу своих друзей прорваться через казацкое войско у Збаража с посланием к королю, пан Заглоба сказал - уже не слышно Фирлея и князя Вишневецкого: "А почему бы ему самому не выйти? У него шесть пальцев на каждой ноге, как у кальвиниста, поэтому ему легче ходить".

Из авторитетных кругов Европейского Союза до нас недавно дошло мнение, что "Польшей управляют фанатичные католики". Сенкевича переведена на многие языки, но чтобы она попала на столы европарламентариев еще и как нехудожественная литература?

Несмотря на целый ряд исторических неудач, в числе которых было и отсутствие хорошей пропаганды, в 2003 году Акт Варшавской конфедерации был внесен в список ЮНЕСКО "Память мира".

– Кшиштоф Зволиньски
-Перевод Александр Кравченко

TVP ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК. Редакторы и авторы