Невозможно поверить, что все могло зайти так далеко. Но почему мы молчим, почему не встаем на защиту доброго имени того, кого еще недавно почти все имели на своих знаменах? Неужели у нас - особенно у тех, кто постарше - такая короткая память, чтобы не помнить, как это было?
Нужно ли напоминать нам об этом американцу Джорджу Вайгелю, самому выдающемуся биографу Иоанна Павла II, который никогда не сомневался - и до сих пор не сомневается, - что "девять триумфальных дней Иоанна Павла II в 1979 году ознаменовали начало конца ялтинской империалистической системы не только в Польше, но и во всей сталинской империи". В Варшаве, Гнезно, Ополе, Ченстохове, Могиле и Кракове Иоанн Павел II начал процесс окончательного демонтажа коммунистической системы изнутри. Этому способствовали его тридцать две проповеди, в которых он призывал не к восстанию, а к окончательной революции: революции духа, в которой совесть бросит вызов страху и попустительству, благодаря которым "власть" держала "общество" в железной хватке" (по Джорджу Вайгелю, "The Final Revolution. Церковь сопротивления и падение коммунизма", перевод Войцеха Бухнера, Познань 1995).
Я много раз цитировала этот абзац на радио и в колонках "Солидарности", в католических изданиях, но также и на этих страницах, цитировал его на занятиях со студентами-журналистами, разбирал его. Никогда еще этот простой, глубокий и недвусмысленный диагноз американского историка не переставал восхищать и вдохновлять меня.
Подписывайтесь на наш фейсбук
Кажется, что кто бы ни был жив в то время, кто бы ни был на одной из этих площадей - таких как площадь Звиценства в Варшаве, Блония в Кракове или Блония в Гнезно - никогда не забудет то дыхание истории, которое мы ощутили на своих лицах. И это было только начало. Все последующие паломничества "нашего" Папы в Польшу - когда он говорил с нами, но и для нас - вели нас к свободе и учили нас этой свободе.
Также в один из последних раз он был гостем депутатов и сенаторов, когда еще раз напомнил им о своем преподавании в свободном Сейме. Однажды я написал, что именно поэтому он пришел в Сейм - чтобы дать понять, что "сегодня мы уже знаем, насколько глубоко зашла работа Божьей силы". Встреча в Сейме не была визитом вежливости. Это был еще один урок, который наш Папа дал своему народу с надеждой, что он будет понят и воспринят. Чтобы мы не тратили его впустую. Что мы завершим революцию духа.