Цивилизация

Украинский Хэллоуин как из „Огнем и мечем”

повышенную потребность в создании пантеона собственных национальных героев. И можно сказать, что духовенство с достижений Хмельницкого черпает традиции создания новых святынь, государство – геополитическую мысль, a поп-культура – „ворожей” и отгадывание будущего по „зернам пшеницы, по oгню, по водной пене”.

С 9-летним Владиком мы читаем „Oгнем и мечом” и с первых страниц сына заинтриговали духи, снующие по Дикому Полю. Kнига классифицируется, как исторический роман, но через фабулярную дверь просачиваются создания и бытие не из этого мира.

Раз я ехал из Рейментаровки до Гуляйполя, a ехал ночью возле могил – рассказывает старый Казак молодому – Вдруг вижу, хыц что-то сзади с могилы на седло. Я оглянулся: ребенок – синенький, бледненький!... [...] Глазки у него горят, как свечки и плачет, плачет! Прыгнул мне из седла на спину, aж тут чувствую: кусает за ухом. O Господи! Упырь.

Taких фрагментов будут десятки, но мы также найдем образы, особенно среди украинских героев, которые сами по себе стремятся к пароаномальным явлениям, словно бы хотели их спровоцировать. Первым между ними является Богдан Хмельницкий, которого по вечерам посещают ворожеи , то есть колдуньи, [...], старые, покрученные, желтые или в расцвете молодости, гадающие на воске, на зернах пшеницы, на огне, на водной пене, на дне фляги или на человеческом жире. Вторым– Богун. Его сопровождает Горпына, молодая ведьма и, м. пр. по водной пене она прочитывает будущую судьбу:

– [...] Куку! Куку! В дубовом колесе, в белой пене, в тумане ясном, покажись!... Вижу.
– A что?
– Битва! Ляхи убегают от молодцев.
– A я догоняю?
– Вижу и тебя. Tы с маленьким рыцарем бьешься. Хур! Хур! Хур! Ты маленького рыцаря берегись.


Велесовая ночь

Подписывайтесь на наш фейсбук И тут – неожиданность. Несмотря на то, что Сенкевич не был историческим пуристом, и даже одним из исследователей, профессор Зигмонд Швейковски назвал всю трилогию „сказкой на историческом фоне”, во многих случаях там показанная реальность имеет большую познавательную ценность. Тоже самое в сфере этнографии и демонологии. Ворожейские практики „Огнем и мечом” ассоциируются с обрядами Хэллоуина, хотя в украинской версии, но об этом через минуту.

Сначала мы скажем, что это не известные нам дзяды, которые все еще отмечают на украинско-белорусском Полесье, и там эта церемония поделена на два дня, и второй день называется бабами. Но даже распространенная версия не сопровождается гаданиями. Потому что, в общем говоря, они возникают из убеждения, что мертвые два раза в год – вначале мая, а также ночью с 31 октября нa 1 ноября – могут нас проведать и их надо угостить. Вокруг этих торжеств основывается атмосфера тайны и мистерии. Однако нет места шуткам, танцам, развлечениям, играм и молодежному хулиганству.
Руслана Писанка в роли Горпыны в фильме Ежи Гофмана „Oгнем и мечом”. Фото: Зенон Зыбуртович/TVP
Впрочем, эти фривольные элементы можно найти и в украинской велесовой ночи, то есть в ночи Велеса или, что более по-польски, в Волосе. Звучание слова опять напоминает «Огнем и мечом», где уже упомянутый старый казак делится своими воспоминаниями о Валахии:

Но я-то в Валахии долго служил, где упырей больше, чем людей, и там есть на них разные средства. Я соскочил с коня и кинжалом в землю. „Сгинь! пропади!”, a оно завопило, схватилось за рукоятку кинжала и по острию стекло под мураву. Я рассек землю крест на крест и поехал.

Нa Велеса и Перуна!

Давайте взглянем на карту Румынии. Если мы увидим черепаху, головой повернутую к морю, то ее подбрюшьем будем Валахия. Однако все указывает, что название этой страны происходит от германского слова „walhaz”, которое рунами записывается как ᚹᚨᛚᚺᚨᛉ и означающего „чужого”, a следовательно, кельта или шире, человека, говорящего на романских языках; Италия, валлийцы и валлоны происходят от слова «валхаз» на польском языке. Таким образом, имя покровителя многих людей, славянского бога Велеса, также известного как Волоса, связывают с Валахией, как очевидную этимологию.

Однако Сенкевич, как сегодняшние любители Перуна и прочих языческих богов, мог считать, что зависимость между этими названиями является фактической и предложил это в романе, распространяя демоничность Дикого Поля на Молдавию и Валахию. При чем, как утверждают этнографы, существуют доказательства фактических связей между некоторыми украинскими топонимами и Велесом, и примером является Нижняя Велесница недалеко от Коломыи.

В дохристианские времена там должна была находиться святыня этого бога, что оставило свой след в номенклатуре. Мы добавим, что недалеко есть на много младшая деревня Волосница, название которой происходит от волоских законов, регулирующих с XV в. правила поселений в Галиции. В других случаях исследователи так не согласны между собой, хотя в этом контексте упоминается и Велесовый Яр недалеко от Винницы, и Велесовая Гора под Луцком.

Удастся ли взять отпуск от войны? Как живут украинцы вдали от линии фронта

Многие собеседники говорят, что „лето прошло мимо них”, они никуда не поехали, но после победы планируют поездку – в Kрым.

узнать больше
Спорной темой остается этимология улицы Волоской в Киеве и, согласно одних, это название происходит от Волохов. Другие, не только славянофилы, но и ученые до мозга костей, такие, как основатель украинской археологии, Maксим Берлинский утверждают, что Волоская улица свое имя почерпнула от языческого божества. Они ссылаются на легенды о памятнике и археологические работы, подтверждающие существование там средневековой церкви св. Блажея. Большинство специалистов считает, что при помощи культа этого каппадокийского епископа, в православии Власия, хотели избавиться от памяти о Велесе.

Будем толерантны в отношении наших идолов

Но что общего это имеет с Хэллоуином? Англо-саксонские обычаи с гаданиями и переодеваниями, орущими „конфетка или розыгрыш” попали в Украину позже, чем в Польшу, и получили там относительную популярность лишь в XXI веке. Нужно отметить, что постоянно их осуждало и осуждает духовенство обоих самых больших конфессий, или насчитывающая наибольшее количество верующих в стране, Автокефальная Православная Церковь Украины, а также Украинская Православная Церковь Московского Патриархата. В официальных обращениях первой из них мы прочитаем, между прочим, что „этот шабаш не имеет ничего общего с христианством [...], а только с оккультизмом и магией”. Из ноты в прессе другой Церкви мы узнаем, что Хэллоуин является „чуждым для православных”. Oбе Церкви согласно заявляют, хотя они не зависят друг от друга, что участие в этих церемониях является для верующих грехом. Но церковь, которая в 2018 г. вышла из-под юрисдикции московского патриархата и стала автокефальной, еще подчеркивает, что западные обычаи не соответствуют даже „язычеству или любой другой религии”. Это, в свою очередь, как бы говорит о том, что они самые низкие в иерархии ценностей и свой Перун лучше американского скелета.

И кто знает, может, собственно, на волне таких религиозно-мистических ценностей все большей популярностью начала пользоваться велесовая ночь. Даже на официальной странице Украинской Православной Церкви в фейсбуке каждый год под постом от 31 октября, критикующим Хэллоуин, имеет место интересная дискуссия. Сотни комментаторов соглашаются с позицией церкви, а при этом десятки восхваляют родные обычаи. „Не нравится Хэллоуин – написала в 2019 г. Светлана – празднуйте велесовую ночь ”, а год тому Лидия заявила – „Я немного почитала историю, наткнулась на информацию о велесовой ночи! Считаю, что праздник классный [фантастически]!”.

Медвежья лапа Велеса

Что заинтриговало Лидию и многих других украинцев? Без сомнения, сам Велес sam Weles или Волос, хотя сначала надо бы было вспомнить, что выдающийся польский ученый, знаток центрально-европейской истории, Генрик Ловмянски различал здесь две фигуры: Велеса, который должен был быть „русским демоном” а также бога Волоса. Добавим для порядка, что Ловмянски вместе с финским фольклористом, Вилием Йоганнесом Мансикой также подтвердили, что культ Волоса был вторичным и представлял собой языческий ответ на растущее значение святого Блажея. И хотя это интересный взгляд, инспирирующий размышления над религиями в нашей части Европы, большинство специалистов его не разделяет. По их мнению, Велес и Волос – это два имени одного и того же самого божества, которому отдается дань уважения и на Диких Полях, и на островах Волин или Ругия еще много веков до принятия христианства.
Фрагмент картины Юзефа Бранда „Kозак у переправы”. Фото: Wikimedia
У этого бога был псевдоним скотий, то есть скотский, и он считался не только покровителем домашнего скота, но и пастуха небесных стад. Вторая из этих функций со временем набрала большее значение, и он считался также посредником между двумя мирами – миром живых и миром мертвых. Знатоки славянской мифологии уверяют, что он покровительствовал также купцам и торговцам, а также, свидетельство чего мы находим в старорусской поэме „Слово о полку Игоревем”, артистам. Поэтому его сравнивают с греческим Аполлоном или с римским Меркурием. Его космологическая позиция росла и культ Велеса/Волоса связывался с многими обрядами, следы которых мы находим в традициях, которых придерживаются также и сегодня, на пример, выворачивание тулупа на другую сторону во время новогодних обрядов, чем отдается уважение „волосатому”, потому что так интерпретируется имя Волоса. Густая волосатость сочеталась с медвежьей внешностью, а лапу этого животного вешали в коровниках, чтобы завоевать благосклонность божества. Кроме того, ему нравились танцы, песни и музыка, а также прыжки или прогулки босиком через огонь.

Украинцы не янки, свои тыквы имеют

A сейчас мы заглянем в „Голос Украины”, являющийся официальной газетой Верховной Рады, т. е. парламента нашего восточного соседа. В издании от 31 октября 2021 г. мы находим текст „Велесова ночь в Хэллоуин”, из которого мы узнаем, что в Украине „был свой Хэллоуин, но он назывался велесова ночь”, после чего автор этих слов, детская писательница, известная у нас, благодаря книге „Любомиксы”, Ирина Котляревская рассказывает о самом божестве и утверждает, что оно является покровителем „искусства, счастья и любви”. Это же стало вдохновением для языческого праздника, который на землях современной Украины отмечается собственно на переломе октября и ноября.
У него было – как возникает из текста – три лица. Во-первых, в последний день октября вечером организовывается пир в честь умерших, приблизительно как в дзядах. Без танцев, музыки, в размышлениях, даже посуду не надо мыть. Но надо подчеркнуть, что этот аспект другие авторы представляют, как веселый громкий праздник. Неотъемлемым атрибутом являются тыквы и это не было заимствовано на Западе. Как утверждают этнографы в Украине они всячески украшались, а более богатые люди вставляли в них свечи уже в XIX в.

Вторым элементом – не только по Котляревской, но и согласно со всеми пишущими об этом обряде – являются гадания. Они сопоставляются с известными нам Андреевскими забавами, во время которых мы спрашиваем о будущей любви. Большое значение придается также собакам – если вечером появляется белый пес, то нас ждет счастье, черный – несчастливая судьба или визиты незваных гостей – всегда означают неудачные дни.

Третьим лицом велесовой ночи является костер. „Все семьи [разжигают их] на самом высоком месте своего земельного надела – читаем у Котляревской – а позже скачут через него, [a] смельчаки ходят по распеченным углям, что символизирует очищение тела и духа от зла”. Tрудно себе представить, чтобы удалось объединить пир в размышлениях с таким энергичным развлечением, и по самой сути в других местах пишется о ночи Велеса, как о карнавале или даже вакханалиях.

В поп-культуре – гадалки и ворожеи

И здесь появляется – скажем это по праву поэтической вольности – вся в пыли праистории киевская этнолог Галина Бондаренко и убеждает, что никакой велесовой ночи никогда не было. Она не сомневается в культе славянского бога, который имел свои праздники накануне нового года, или, согласно юлианского календаря, 13 января. Известная и для польских православных маланка , для некоторых ассоциируется с повторением, Сильвестра (последнего дня года), была бы оставшимся следом этих ритуалов.

Над этим работает также религиовед Андрей Кобетяк, который видит моду на „оживление того, что когда-то считалось [украинским]”. Ученый считает, что праздник мог отмечаться в период, который припадал на перелом октября и ноября, но сразу дополняет, что это должно было прекратить свое существование еще во время Киевской Руси.
Поход казаков. Иллюстрация к книге Генрика Сенкевича „Oгнем и Мечем” от 1884. Репродукция: Петр Мецик / Foru
Так откуда вся эта суматоха– могли бы мы спросить – и почему украинцы не придерживаются своих дзядов? В поисках ответа давайте еще раз посмотрим на "Огнем и мечом".

Действие романа начинается под конец 1647 года, хотя подана ли дата согласно григорианского календаря, мы не знаем. Поэтому не исключено, что духи на первой странице появляются за день, или точнее в день маланки , именно праздника Велеса или Волоса. Позже демонически-гадальная активность проявляется, независимо от поры года и связывается с конкретными героями. Те же сегодня живут в сознании украинцев, доказательством чего будут, на пример, действия, поддерживаемые автокефальной Церковью, целью которых стали научные поиски места погребения Богдана Хмельницкого.

Ренессанс этой личности, как и многих других, может указывать на усиленную потребность создания пантеона собственных национальных героев. И парафразируя „Богу божье, кесарю кесарево”, можно сказать, что духовенство из достижений Хмельницкого берет традицию создания новых святынь, государство – геополитическую мысль, a поп-культура – „ворожей” и отгадывание будущего по „зернам пшеницы, по огню, по водной пене”.

„Конфетка или развлечение” кричат вначале октября четверо наших детей и трудно читать с сыном Сенкевича, когда изо дня в день растет хэллоуиновская конкуренция. Но что это за праздники, когда за нашей восточной границей происходит столько страданий и смертей. Ведь никто не скажет сестрам и братьям в Украине: „веселого Хэллоуина!”.

Благодаря велесовой ночи найдется, однако, выход из этого тупика. Среди многих связанных с нею обычаев есть и грубые игры, заключающиеся в выворачивании транспортных средств. Затем... сестры и братья украинцы мы вам желаем, чтобы чем побольше российской смертоносной техники вам удалось поставить вверх ногами.

– Mарта Панас-Говорска, Aнджей Говорски
–Перевод: Лариса Верминская


TVP ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК. Редакторы и авторы

Maртa Панас-Говорска и Aнджей Говорски – писательский дуэт. Они интересуются культурой и историей стран Центральной Европы, а также России. Марта Панас-Говорска является культуроведом. Aнджей Говорски - полонист, aвтор рассказов и литературных рецензий. Они вместе издали четыре книги: „Ученые из-под красной звезды” (2016), „Гражданин N.N.” (2017), „Инженеры Независимой” (2018), а также „Назначенные революцией большевиков” (2017).
Главное фото: Фольклорный фестиваль „Легенды степи 2021” проходит в Запорожской области на горе Oба-Taш. Фото: Дмитро Смоленко/ Ukrinform/Future Publishing via Getty Images
узнать больше
Цивилизация wydanie 22.12.2023 – 29.12.2023
В Сибирь и в Украину
Запорожье. В бункере военный попросил ксендза чётки и, чтобы он научил его, что с ними делать.
Цивилизация wydanie 15.12.2023 – 22.12.2023
Шейхи климата. Активисты для массовки
Могут просто покричать и получить аплодисменты.
Цивилизация wydanie 15.12.2023 – 22.12.2023
Самолет разбился на четыре миллиона частей
Американцы расследуют дело о взрыве в Локерби уже 35 лет.
Цивилизация wydanie 8.12.2023 – 15.12.2023
Ген мастерства
Ребенок не скаковая лошадь.
Цивилизация wydanie 8.12.2023 – 15.12.2023
Французы в ярости, a власти боятся реакции „арабской улицы”
Запрещены патриотические манифестации, их участников приговаривают к 10-ти месяцам тюрьмы.