Я не буду рассказывать о том, что весь католический мир отмечает 60-ю годовщину ІІ Ватиканского Собора (он проходил с 11 октября 1962 года по 8 декабря 1965 года), ибо многочисленные выступления, научные конференции, торжественные Богослужения и выступления папы не распространяются на „весь католический мир”. Ибо тот имеет другие проблемы, разные на разных континентах, хотя – конечно – некоторые из тех проблем своими корнями уходят в события шестидесятилетней давности. И очевидно, это значительная разница, хотя необязательно, что причины этого одинаковы для всех заинтересованных.

Цена заблуждений

Потому что мы возьмем во внимание только нашу часть света –охваченную сегодня агрессией России против Украины, нехваткой однозначного мнения по отношению к этой агрессии, поражение христианской цивилизации в области защиты жизни (см. эвтаназию и размах политики абортов), слабостью Европейского Союза в этих вопросах. И – что может для католиков самое трудное – позиция папы в отношении России и ее агрессии, а также «мутная» дипломатия Ватикана на мировых форумах.

Подписывайтесь на наш фейсбук Здесь поиск „корней” этой позиции в документах и воспоминаниях со времен II Ватиканского Собора приносит шокирующие пессимистические открытия. И об этом говорит – хотя лапидарно и непонятно, особенно для молодых читателей, не знакомых с тематикой - австралийский кардинал Джордж Пелл.

Так вот, кардинал Пелл, по поводу 60-й годовщины инаугурации II Ватиканского Собора, нa страницах британского „National Catholic Register” (Национальный Католический Реестр) опирается на соборную душпастерскую конституцию „Gaudium et spes” (GS) (Радость и надежда, лат.)– отметим, что одной из соборных конституций, т. е. самых важных документов, которые все еще влияют на жизнь Церкви. Kaрдинал Пелл, что цитирует KAI, подчеркивает ее новизну, как своего рода, комментарий, заодно призыв к прочтению знаков времени. Он подмечает также определенные недостатки, нa пример, молчание на тему опасности коммунизма, который при помощи насилия боролся с религией.

Kардинал Пелл пишет: „Длинный раздел об атеизме имеет только одно упоминание o коммунизме в соборных документах, хотя Советский Союз не называется по имени; вместо этого в документе излагается беспокойство, что некоторые атеисты «жестоко нападают на религию» и индокренируют молодежь в своих школах, при получении политической власти (GS,20). Общий взгляд таков, что соборное молчание на тему коммунизма, отсутствие осуждения, было согласовано по причине присутствия епископов из коммунистической Европы и наблюдателей из Русской Православной Церкви”.

Как хорошо, что у нас есть кардинал Джодж Пелл, который может называть вещи своими именами! Сравнение с существующей ситуацией в Украине надвигается также, как сравнение ожиданий не только украинскими католиками понятной и решительной позиции Ватикана и самого папы в отношении агрессора. Парафразируя слова кардинала Пелла, наверное, стоит сказать, что все больше людей думает, что молчание папы на тему агрессивной имперской России, и ее нападении на Украину имеет свою цену в надеждах на присутствие Русской Православной Церкви в жизни вселенской Церкви.

Нет смысла не сослаться в этом месте на документ, который архиепископ Станислав Гондецки подал в Варшаве в Ватикан, на руки папы Франциска, во время специальной встречи в марте этого года. В разговоре с Еженедельником TVP архиепископ Гондецки говорил: „во время моей встречи с папой Франциском я позволил себе вручить Святейшему Отцу обширный реферат на тему трагических последствий восточной политики Ватикана в отношении Церквей в странах Центральной и Восточной Европы. Я считаю, что мнение блаженного Кардинала Стефана Вышинского в этом вопросе было правильным, поэтому после избрания св. Иоанна Павла II, направление дипломатии Ватикана в этом вопросе диаметрально изменилось. Вероятно, симпатия ватиканской дипломатии к России является производной от аналогичного настроения, царящего в Италии и Франции, не испытавших на своей шкуре господства коммунистической диктатуры».

Восточная политика Примаса

И здесь нельзя не вспомнить действия и послания кардинала Стефана Вышинского, который был готов рискнуть собственной карьерой в иерархии - а он был князем Церкви и примасом Польши, - чем установить отношения с коммунистическими властями. Его биограф Ева К. Чачковска недавно написала, что «помимо специальной литературы, об этом редко упоминают, потому что сам предстоятель не говорил об этом публично. Но да, он много писал. Как в своих журналах «Pro memoria», так и в переписке, направляемой в Ватиканскую курию. И что немаловажно – он предложил альтернативу восточной политике. Это, конечно, не могло понравиться ватиканским чиновникам. Предстоятель даже был готов уйти в отставку, если бы Святой Престол захотел вынудить Польшу налаживать отношения с правительствами других стран, находящимися за железным занавесом» («Речьпосполитая», апрель 2022 г.).

Однако вернемся – вместе с кардиналом Стефаном Вышинским – к соборным документам, а также к тому, o котором так четко сегодня высказывается кардинал Джордж Пелл. Он пишет на страницах „National Catholic Register”, что „молчание на тему коммунизма, который активно преследовал христиан во всей Восточной Европе, России и Китае, увидело перспективы собора. Борьба добра со злом, которая заключается в сердце Евангелия, и примером которой является убийство нашего Искупителя, в постоянных угрозах и интригах Зла, в борьбе Света с мраком (J 1,4-5) а также ненависти мира к Христу и Его последователям (дальше содержится в Евангелии св. Иоанна, 15,18-19) – этой парадигмы немного не хватает, особенно в этом документе” (KAI).

Ева К. Чачковска в цитируемой статье пишет, что «первоначально примас Вышинский тоже был против публикации собором документа, оценивающего коммунизм, опасаясь, что это может усилить гонения на католиков в этих странах, но передумал, как и многие другие иерархи, после того как в 1964 г. вышла в свет энциклика »Ecclesiam suam« (Его собственная Церковь). Павел VI писал в ней о необходимости диалога с коммунистами-атеистами. В результате епископы предложили, чтобы в документе собора появился раздел о Церкви, o диалоге Церкви с атеизмом. В этой ситуации 450 участников собора из 86 стран решили, также представить позицию Церкви в отношении атеистического коммунизма. Соответствующая поправка к проекту пастырской конституции о Церкви была заблокирована секретарем комиссии, ответственной за составление документа, отцом Акиллем Глорье, французом, что показало последующее расследование. Наконец, после вмешательства Павла VI документ был дополнен... сноской с краткими сведениями об учении Церкви о коммунизме, весьма мягком и бессмысленном». Кардинал Вышинский видел, что никакого понимания не было, не говоря уже о поддержке.

В какой же трудной ситуации должен был быть Kaроль Войтыла, второй важный польский кардинал, известный, как один из самых ревностных, работоспособных и выносливых соборных отцов, активный создатель – и даже соавтор – конституции „Gaudium et Spes”. Без сомнения, в постоянных консультациях со своим примасом, он делал разные попытки изменить ситуацию польской Церкви, но, как видно, – безрезультатно.

В опубликованном двадцать лет тому назад– а значит уже после падения коммунизма, по крайней мере в Польше – в томе „Ватиканский Собор. Kонституции – декреты – декларации” (Pallotinum, Познань 2002) мы можем найти компетентные статьи польских епископов и других священников, которые нас вводят в суть каждого соборного документа. Но даже тогда, в 2002 году, aвторы пользуются эвфемистическими формулировками: „краковский митрополит (…) делал письменные замечания, также выступал от имени всего Епископата Польши. Выступал по делу атеизма; ведь он родом из страны, которая на собственном опыте знает, что такое атеизм, как навязанная идеология, как атеизм влияет на культуру, науку, воспитание, и также на политику”.

Безбожный коммунизм

В 2002 году, наверное, уже было понятно, что речь идет не об атеизме, а о безбожном коммунизме, если воспользоваться словами из другого документа, из энциклики Пия XI 1938 года "Divini Redemptoris". «Досточтимые братья, — писал тогдашний папа, — это новое Евангелие, которое большевистский и безбожный коммунизм провозглашает вестью спасения и искупления человечества. Это система, полная заблуждений и софизмов, противостоящая как откровению, так и здравому разуму, разрушающая всякий общественный порядок и подрывающая его основы, раскрывающая истинное происхождение, природу и существенное назначение государства, отрицающая права, достоинство и свободу человека».

Пий XI писал в этой энциклике прямо о преступлениях коммунизма в России и Мексике, об очередной их волне в Испании, об экспансии во многих странах, об убийстве священников и монахинь, об уничтожении семейных ценностей и воспитания. Мы испытали это на собственной шкуре, к счастью не в испанском или албанском варианте, хотя тоже жестоком – поэтому 19 октября, у нас в Польше, не без основания, отмечается День Национальной Памяти о Несломленных Священниках. Не надо переписывать всего из энциклики, ибо каждый может сегодня ее найти в интернете и прочитать. Однако, нужно задать себе вопрос, как так получилось, что через четверть века, после ужасной Второй мировой войны и еще более страшной экспансии коммунизма, епископы и кардиналы считали, что поскольку коммунизм царит над половиной мира, тo с ним надо договариваться и искать способы его изменить.

Этим временем примас Вышинский, — подчеркивает Эва К. Чачковска, — прямо считал, что «Ватикан, поддерживаемый в этом вопросе группой западных иерархов, сделал ставку на пользу диалога с атеистическим коммунизмом, заплатив за это высокую цену. Нею был отказ от нравственной оценки системы, антирелигиозная грань которой коснулась десятков миллионов католиков в странах за железным занавесом, преследуемых за свою веру.

Стефан Вышинский смог указать ватиканскому дипломату Агостину Казароли, на его место в делах восточной политики. «Ничего о нас без нас» - можно резюмировать радикальную позицию Предстоятеля, который неоднократно просил Ватикан защитить священников и католиков за «железным занавесом», приводил примеры верующих из Литвы, Латвии или Эстонии, преданных Ватиканом, предлагал альтернативные дипломатические решения. В то же время он приложил много усилий, чтобы помочь преследуемым или даже запрещенным Церквям в соседних странах, о чем мы много раз писали на наших страницах.

Бесславная история

С тех пор прошло почти полвека, а мы до сих пор имеем — подтвержденное многими заявлениями Ватикана — впечатление, что дела в папской дипломатии обстоят так же, как и полвека назад. Двадцать лет понтификата Иоанна Павла II, бросившего весь свой авторитет, веру и молитву (и ставшего жертвой покушения) на весы борьбы с коммунизмом, не изменили восточной политики Ватикана.

Кардиналу Пеллу, за попытку провести исследование финансовых недр Церкви, были предъявлены ложные обвинения, после чего его заключили в тюрьму. Кардинал терпел оскорбления и несправедливое отношение, но он хорошо понимает значение правды в отношениях между народами, нациями и институциями. Может быть, поэтому он взялся за одну из самых трудных тем, написав, что «после-соборная история не есть история славных успехов», если даже «в какой-то мере и не по вине Церкви».



Однако, в большой степени зависимых. Разве можно надеяться, что его отважный и решительный голос откроет, наконец, какую-то калитку, или хотя бы узкую щель для порядочной и предметной дискуссии на эту тему?

– Барбара Сулек-Ковальска
Перевод с польского: Лариса Верминская

TVP ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК. Редакторы и авторы