ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК TVP: Министр культуры и национального наследия назначил Вас членом Совета Музея истории польских евреев "Полин", состоящего из 15 человек. И тут же профессор Ян Хартман написал, что вы "еврейский ренегат и антисемит, яростно поддерживающий антиеврейскую риторику так называемого правого крыла". Как бы Вы прокомментировали эти слова?
БРОНИСЛАВ ВИЛЬДШТЕЙН: Я не буду комментировать слова этого человека. Я думаю, что его высказывание свидетельствует не обо мне, а о нем. Если кто-то хочет разобраться с этим, пожалуйста, но я не буду этого делать.
Чем Вы намерены заниматься в совете?
Совет музея "Полин" не разделен на секции. Это коллегиальный орган, который действует коллективно. В нем нет разделения компетенций. Поэтому моя роль будет сводиться к тому, чтобы быть частью команды. Я буду заниматься тем, над чем работает музей. Я очень серьезно отношусь к этому учреждению, которое является важным историческим и идентичностным центром. Поэтому я постараюсь, в рамках тех скромных возможностей, которые у меня есть, сделать так, чтобы музей не использовался для специальных политических игр. Пожалуйста, помните, что я также являюсь членом Коллегии ИНП (Институт национальной памяти – прим. перев.), самого важного центра польской истории и идентичности. Было бы целесообразно наладить сотрудничество между этими организациями.
Какие цели должны преследовать совместные проекты Музея "Полин" и ИНП?
Они должны реализовывать конкретные научные начинания. В настоящее время ИНП занимается исследованием Второй мировой войны. Парадоксально, но Институт до сих пор был менее озабочен работой над этим историческим периодом. Это было связано с тем, что ИНП был создан после падения коммунизма, и перед ним стояла задача разоблачения, анализа, исследования и документирования периода ПНР (Польской Народной Республики – прим. перев.).
Эта задача заключалась не только в исследовании истории послевоенного антикоммунистического подполья, выступающего за независимость, как утверждают некоторые критики ИНП?
Конечно, нет. Речь шла об исследовании всей Польской Народной Республики, этой особой главы польской истории, истории несуверенного государства, подчиненного Москве, но при этом тоталитарного и коммунистического государства. История в ПНР была пропагандой. Необходимо было сбросить пропагандистский балласт и разобраться с его истинной картиной. Но из-за этого пострадали работы о Второй мировой войне, в том числе изучение Холокоста. Только недавно ИНП занялся этой темой более глубоко.
Одной из главных задач Совета музея "Полин" является утверждение окончательного облика основной экспозиции. Какую роль вы видите для себя в решении этой задачи?
В этом описании есть ответ. Вы должны посмотреть, как выглядит выставка. А затем рассмотреть, насколько хорошо и беспристрастно она отражает проблему. Я бы хотел, чтобы выставка стала самой лучшей из всех возможных.
Холокост является важной частью всемирного исторического повествования. Как следует рассказывать о Холокосте современной молодежи, которая получает свои исторические знания в основном из телесериалов?
Правда должна быть сказана. Она не может быть размыта. Правда может быть болезненной, но с ней нужно столкнуться, потому что она освободит нас.
Это очень общее утверждение, с которым согласится практически каждый. Но как воплотить это в деталях?
Истина должна быть показана во всем ее контексте, со всеми ее оттенками. Я еще раз подчеркиваю: речь идет не о размывании. Вы можете показать историю на основе сокращений и выдержек, или увеличив выбранные фрагменты. Но это искажает всю картину. Позвольте мне показать вам это на конкретном примере.
Пожалуйста.
Вокруг Варшавского гетто действовали преступники, так называемые шмальцовники, которые шантажировали евреев, сумевших попасть за стену, с целью получить материальные блага под угрозой выдачи их немцам. Возможность легко и безнаказанно зарабатывать деньги привлекала социальное дно. Неизвестно, сколько было этих отвратительных типов, несколько сотен или около тысячи. Для города с населением в один миллион человек это не такое уж большое число. Если мы сосредоточимся на воспоминаниях тех, кто пережил страшную травму, встретив на своем пути шантажистов, мы получим абсолютно искаженную картину истории.
Підписуйтесь на наш фейсбук
Что можно сделать, чтобы представить эту историю должным образом?
Конечно, ее нужно показывать, но в правильном контексте.
То есть как?