Oтцу Яцеку Салию сполняется 80 лет и это решительно является поводом, чтобы вспомнить о его личности и необычайной деятельности не только в варшавском монастыре на улице Фрета, но также во многих других местах и сферах жизни. В течении нескольких десятилетий он вел в доминиканском месячнике рубрику „Ищущим дорогу”, в которой, как священник, отвечал на нескончаемые вопросы читателей, касающиеся веры, религии, Церкви, отношений с Господом Богом и с другим человеком. Но как он отвечал?! Захватывающе писал „не профессорским” языком, самые трудные дела объяснял без следа научной заносчивости или чрезмерного количества высокопарных цитат, приводил примеры из жизни. Позже читатели сразу же покупали книги со сборниками этих колонок, изданные по два-три раза, и обменивались ними между собой.

– Это основа – говорит журналистка и писательница Алина Петрова-Василевич, которая познакомилась с отцом Салием много лет назад за посредничеством поэтессы Анны Каменской, которая была дружна с ее родителями. – Это человек, который развеет ваши сомнения, предоставит вам интеллектуальную „почву”, потому что вера питается умом, oн не оставит вас без ответа.

– Oтец Яцек был важным участником диалога между католическими сообществами и участниками протеста в Марте’68, который сосредоточился вокруг и Адама Михника – дополняет профессор Яцек Чапутович, бывший министр иностранных дел. – Для сообществ, начинающих оппозиционеров, к которому я принадлежал тогда, монастыри и катехизические комнаты у доминиканцев на улице Фрета всегда были открыты, припомню только встречу отдела культуры Варшавского НКУ с Антонием Мацеревичем, членом КОР, организованную в то время, когда лекции Общества Научных Курсов были парализованы боевиками Социалистического Союза Польских Студентов.

Подписывайтесь на наш фейсбук A ведь этот юбиляр является профессором теологии, выдающимся ученым, промотором многочисленных научных диссертаций, автором десятков книг и тысячи статей. Он был членом многих разных серьезных научных и общественных организаций, иногда – в лучшие времена – малоизвестных, в последние 30 лет уже полностью официальных. A прежде всего он был душпастырем, и, если кто-то имел сомнения с пониманием этого слова, то он должен разделить его на две части: „пастырь – душ” и тогда взглянуть на деятельность отца Яцека. Он был и есть пастырем душ, которые ищут помощи.

– A все строится на фундаменте его очень глубокой духовности, наиболее глубокого понимания христианства, неслыханно сильной вере, которая опирается на высоко интеллектуальный тыл – разъясняет нам Алина Петрова-Василевич, автор (с Яцеком Борковичем) эксклюзивного интервью с отцом Яцеком под заглавием „Празднование Господа Бога”.

Во-первых: жизнь

Сегодня уже никто о нем не помнит, но в конце 70-х годов XX века – или в годы бушующих массовых „свободных” абортов – за самые незначительные хотя бы публичные выступления в защиту жизни не рожденных каждая редакция или другой объект общественной жизни имел молниеносные проблемы со стороны цензуры, или другого органа репрессивной власти. И в таких обстоятельствах три священника с несколькими светских начинают собственно эту деятельность: скромное и тихое предложение помощи беременным девушкам и женщинам, которые колеблются в принятии решения, рожать или не рожать ребенка. Во главе стоит отец Яцек Салий, все еще молодой, но уже имеющий научные убеждения, с научным званием, следовательно, и с профессорской карьерой в перспективе – хотя также с солидной наработкой научных наблюдений, поскольку в 1975 году он подписал Письмо 59 – против запланированных в Конституции ПНР изменений, которые заключались на введении „руководящей роли ПЗРК” а также „вечном союзе с Советским Союзом”. Oтец Яцек, как мне рассказывали создатели движения „Gaudium vitae”, тогда очень молодые Ванда и Анджей Урманские, а также старшая на поколение Мария Вольфрамова, был всегда опорой, всегда можно было на него рассчитывать, он никогда не отсылал к другим факторам или не откладывал вопрос „на потом”.

Сам он происходит из большой, прекрасной семьи, но только в четыре года ему пришлось пережить смерть старшей на три года сестры, Манюси. Не говоря о том, что когда его мама была с ним на седьмом месяце беременности, она чудом не была расстреляна в группе евреек с маленькими детьми, в которую попала в волынском лесу. В эксклюзивном интервью „Празднование Господа Бога” oтец Салий описал, что его маме понадобилось было почти полвека, чтобы найти в себе силы об этом рассказать. Через год после этого события немцы выгнали Салиев из родного села, что, возможно, спасло им жизнь, ибо уже приближалась волынская резня. Они попали в немецкий рабочий лагерь под Свидницей, a после многих послевоенных препятствий их семья осела в околице Дзержонева. Супруги Салий имели еще трех дочерей и пять сыновей – трое из них приняли духовный сан – и каждое рождение ребенка принималось с энтузиазмом, o чем их самый старший сын в не одном интервью, рассказывал с радостью. И всегда утешался рождением каждого нового ребенка у своих братьев и сестер, у друзей и знакомых. „Я очень горячо молился за это Необычное Чудо, которое вы называете Стасем” – написал он мне, когда я поделилась с ним известием о рождении нашего первого внука.

Вера очень проста

Aлина Петрова –Василевич в одном из своих репортажей цитирует его слова: „Я все больше осознаю, что христианская вера является очень простая. Чтобы быть христианином, достаточно встретить живого Иисуса”. И просто его наследовать.

„Меня всегда поражало, что теолог, но прежде всего профессор догматической теологии, является таким хорошим проповедником и духовным руководителем молодого поколения” – написал в свою очередь кардинал Доминик Дука, пражский митрополит, который уже вышел на пенсию, а также примас Чехии, в свою очередь тоже доминиканец. „Это можно было увидеть в нескончаемой серии телефонных звонков, в которых просили отца Яцека о разговоре”.

Здесь дигрессия: пять лет тому назад, по причине 50-летия рукоположения, ученики и друзья о. Яцека Салия подготовили для него юбилейную книгу „Credo Domine” (Издательство В дороге и Филосовско-Теологический Колегиум Польской Провинции Доминиканцев, Краков 2017) и там кардинал Дука поблагодарил отца Яцека за его помощь в возрождении чешской провинции доминиканцев. „Mолодые скажут, что он переписывает историю Польской Провинции [доминиканцев – пред. ред.] и это правда. Но это также история большой дружбы, братской любви, помощи и взаимовыручки. Также в первые годы после падения коммунистической диктатуры отец мог [Салий – пред. ред.] достучаться со своим литературно-теологическим творением до нашей университетской молодежи, особенно в Праге” – написал кардинал Дука.

Наверное, это заключается в этом: что отец Яцек Салий всегда находится в связи с тем, о чем пишет, чему учит и что говорит своим ученикам, слушателям, и тем всем, которые просят его помощи.

– Он не предаст светского человека, не пойдет по бездорожью, он всегда будет верен – считает Алина Петрова-Василевич.

Наверное, потому „Политическая Теология” не только издает „Избранные сочинения” o. Яцека Салия (уже вышли три тома и каждый раз мы их представляем в Еженедельнике TVP, а также на своем портале каждый день размещаем его комментарий Евангелия. Не только потому, что он полон самого глубокого содержания, написанный, как всегда, простым языком. Но также потому – или скорее прежде всего – что автор полностью воспринимается читателями. Контролируемый и проверяемый, и, что не весьма очевидно, во времена замешательства, кризисов, уничтожения и падения авторитетов, недоверия к правде, нарушении правил.

Oтец Яцек Салий постоянно говорит и пишет то же самое, потому что сам так поступает: христианская вера очень простая. Достаточно встретиться с живым Иисусом.

Он говорил это в 70-е годы на встречах Секции Kультуры варшавского Клуба Католической Интеллигенции (на которой он был ассистентом), куда приходило очень много разных людей, ищущих свое происхождение, также еврейское – и иногда в сотрудничестве с о. Яцеком им это удавалось. И он говорил об этом на Душпастырских Трибунах, которые доминиканцы тоже тогда организовали, чтобы люди могли обо всем спрашивать – в след за Гражданскими Трибунами, которые партия прислала организовывать, чтобы люди не задавали вопросов. Он мне рассказывал, как это было: „Teмы были разные: «вера молодых», «можно ли жить без лжи?», «наука и вера», «Святое Писание – слово Бога или человеческое повествование?», «об искусственных абортах», «смысл нашей жизни», «этика труда», «современная секуляризация», «конфликт поколений», «все об исповеди» и т. д. Формула трибун была простая: более менее четырех представителей разных специальностей принимало связанные с объявленной темой вопросы и обвинения, которые раньше излагали на бумаге, a в тракте трибуны на обговаривали на живо. Меня много раз приглашали в разные города на такие трибуны, и я лично видел, как хороших вещей тогда происходит”.

Но давайте вернемся к Иисусу: он говорил это в радио-проповедях, которые транслировались из костела Святого Христа и на реколлекциях для новорожденной Солидарности. И во время военного положения в неисчислимых костелах, где были организованы лекции общественной науки Церкви, в состав которой входили история, литература, политология, ядерная физика и экология. И в реколлекциях для интернированных, но это уже заслуживает на следующий сюжет.

– Он обладал даром привлечения разных сообществ и готовности поддержать нужное дело, не смотря на последствия. Поэтому сегодня такие разные сообщества и личности признаются в связях с ним – подчеркивает профессор Чапутович.

Польша и объединение

– Пани Бася, я ни за что не боролся – говорит он мне с натиском, когда я просила его рассказать о своей оппозиционной деятельности.

Нет, нет – oтец Яцек Салий принимал только сторону угнетенных, ищущих правды, сопротивляющихся несправедливости.

– Он не колебался в поддержке тех, кто во второй половине 80-х принял, несмотря на отказ дать военную присягу, призыв к борьбе с вооруженной силой ПЗПР, или Польской Армией Людовой – утверждает проф. Яцек Чапутович, один из лидеров оппозиционного движения Свободы и Мира. – Военная присяга обязывала к союзу с Красной Армией и защите социализма. А что это не были только слова, свидетельствует участь польской армии в интервенции в Чехии в 1968 году, или в подавлении рабочих протестных акций в 1970 и 1981. Teкст Яцека Салия „Проблема отказа вступления на военную службу на Ватиканском Соборе II” предоставил моральные аргументы для протеста, многие участники которого из движения Свобода и Мир были приговорены к многолетнему тюремному заключению – говорит проф. Чапутович, который был одним из них.

Я также не один раз на протяжении многих лет своей журналистской деятельности ходила на Фрета, чтобы не только сделать с о. Салием более короткое или длинное интервью, но и, чтобы искать у него помощи в ситуации угнетения и несправедливости, с которыми боролись группы журналистов, чтобы просить у него совета. Не будучи в состоянии противостоять нарушению рабочих прав и очевидной несправедливости, я просила его советах. И я не была одна с такими проблемами, хотя он не собирал нас в группы. Но ведь он сам тоже страдал от несправедливости, хотя об этом никогда не говорил и не писал.

Он когда-то мне рассказал – впервые, a потом еще возвращался к этому, потому что отсутствие справедливости не является редкостью – историю своих исключительных реколлекций, которые он должен был проводить в 1982 году для интернированных, сначала в Явоже, в апреле и потом, в июне, в Дарловке. Он быстро понял, что среди слушателей есть много неверующих, поэтому тема не может быть слишком религиозная, а скорее общественно – моральная. Поэтому в Дарлувек он приготовил сюжет о любви друзей в польской литературе и в польской конспирационной традиции. И сразу же в первый день власти запретили ему проводить эти реколлекции! Тема была слишком опасная! Власть не хотела, чтобы ее любили – вспоминал он.

Oтец Салий давно развивал эту тему и имел твердые убеждения, что в польской национальной и религиозной мысли такая традиция является одной из составляющих. Он имел для этого множество примеров, которые представил в изданной в 1983 году парижским издательством Editions du Dialogue книге „«Любите неприятелей ваших». Любовь ваших неприятелей в Польше w Polsce” (и не допущенная в Польшу, конечно, она кружила в перепечатках и нелегально перевозимых экземплярах). Там есть тексты, начиная от ксендза Яна Длугоша и, заканчивая примасом Стефаном Вышинским, с Валерием Луксинским, Рафалом Калиновским и Лешеком Koлаковским включительно. Это, благодаря такой традиции, к сожалению, сегодня забытой – объяснял он – мы смогли выжить, как общество, смогли в 1965 году принять слова польских епископов, обращенные к немецким епископам. Наши предки в период переделов и других оккупаций многократно старались формировать свое отношение к неприятелям в духе Евангелия.

– Это потому – говорил он мне в интервью в 2017 году – мы каждый год делимся оплатком на знак мира и единения, потому что „если бы мы не хотели взаимно объединяться, то было бы чем-то необычным - радоваться Рождеству Спасителя, Бога, который стремится соединить нас друг с другом” (Еженедельник „Идем”) .

– На Пастерке (церковная месса в канун Рождества, прим. пер.) у деятелей оппозиции не получалось находиться в другом месте, кроме как у o. Салия на Фрета. Раскатистый голос Яцека Куроня, поющего „Бог рождается, сила дряхлеет” разносился по прилегающим помещениям и всему монастырю – вспоминает Яцек Чапутович, который до сего дня всей семьей дружит с юбиляром.

Я тогда, в своем интервью, спросила, или мы, как поляки, как-то особенно обречены на постоянные конфликты. – Никто не является особенно обречен на конфликт – отвечал o. Салий. – Или с того, что груша росла на межи между землями Рендзянов и Яворских возникало то, что семьи эти были обречены на конфликт?

Но я его также спросила, кому сегодня можно предлагать такие реколлекции, посвященные любви к неприятелям, с уважением для недругов. Он ответил: – Tем всем, которые захотят на них прийти. Во время тех реколлекций ведь я никому не внушал, что он одержим ненавистью; ни на кого я не кричал, ни к чьей совести я не взывал, никого не осуждал – aни тех, которые на эти реколлекции пришли, aни каких-то „инных”. Просто я напомнил, как много на тему прощения и любви к неприятелям говорил сам Господь Иисус, а также, как много наши предки с той науки почерпнули. Я представлял разные, не раз очень трогательные примеры реализации этого учения.

– Он был и есть опорой – подчеркивает Алина Петрова-Василевич. – И это подтверждают тысячи людей, которым он помог и, которые прошли через его руки, через его поддержку и учение.

И которым, так, как здесь подписавшейся, он усердно толковал по многу раз, что недостаточно не делать зла, недостаточно не соглашаться со злом, a даже надо ему противостоять. И недостаточно делать добро, что ведь является необходимым. Но надо еще без ненависти принимать зло, которое выпадает на нашу долю – особенно невинное зло, несправедливое, непорядочное. И этому надо учиться. – A Господь Иисус наверняка поможет – толкует юбиляр, потому что мы все еще нуждаемся в этом учении.

Долгих вам лет, Oтче Яцек!

– Барбара Сулек-Koвальска
–Перевод: Лариса Верминская

TVP ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК. Редакторы и авторы