Колония Достоинства, или ад на чилийской земле
15.06.2022
В течение десятилетий поселение, которым руководил харизматичный немецкий эмигрант, считалось безобидным собранием верующих. В действительности это был сектантский трудовой лагерь. И место казни.
Юг Чили, 1970-е годы. Недалеко от города Катильо, примерно в 340 километрах от Сантьяго, находится изолированная от остального мира часть провинции Линарес. Более 70 квадратных миль преимущественно пахотных земель окружены живописными холмами. Но это только на первый взгляд свободное пространство. Тщательно отрезанный от более близких и дальних человеческих скоплений, он связан с цивилизацией длинной узкой дорогой, ведущей к массивным воротам. Никто и ничто не может пройти через него без бдительного контроля стражников.
Все в округе знают, кто живет за воротами колонии в баварском стиле – среди красочных садов, фонтанов, в кремовых домах с крышами цвета сочного апельсина. Они являются немецкими и французскими эмигрантами. Вежливые, аккуратные, чистоплотные и добросовестные. Они заботятся о земле и природе как никто другой, и у них есть свои моральные принципы. Они никого не беспокоят и не мешают. Они не вступают в конфликт с местным населением. Они оказывают медицинскую помощь сотням бедных людей. В конце концов, на северной стороне поселения у них есть своя полностью оборудованная больница, которой они разрешают бесплатно пользоваться тем, кто находится за воротами. У них также есть гравийный карьер для строительства дорог по всей территории Чили. А кроме того часовня, две школы, общественный центр, пекарня и молокозавод. Они жили за массивными железными воротами десятилетиями: рождались, создавали семьи и умирали.
Счастье, запечатленное в кадре
И все это, по их убеждению, благодаря великому Паулю Шеферу. Энергичный евангелический проповедник из Германии провел большую часть своей взрослой жизни в Чили. Высокий, стройный и седеющий, он обладает характерным голосом и стеклянным глазом. Несмотря на то, что он провел много лет в Чили, он все еще не очень хорошо говорит по-испански. Больше всего на свете он ценит немецкий язык и ожидает того же от тех, кого принимает в свою колонию. Он редко улыбается, держится на расстоянии и ходит с гордой выправкой. Он всегда элегантно одет, часто носит шляпу.
Однако он ожидает, что другие будут носить традиционную рабочую одежду десятилетней давности. Но никто, кажется, не возражает. По крайней мере, не на кадрах 1981 года, предоставленных самим Шефером. В фильме изображена идиллическая жизнь в кажущемся идиллическим пейзаже. Все довольны своей работой. Даже ручные олени и маленькие совы, резвящиеся вокруг зданий, кажутся нереально счастливыми. Фильм заканчивается праздничным выступлением оркестра молодых женщин. Именно так мир видел колонию на протяжении десятилетий. Потому что именно так Шефер хотел, чтобы его колонию увидели.
Во славу всех
Для жителей деревни Шефер – это дядя и наставник, который заменяет им семью и Бога. Единственное, что он официально требует от своих "овечек", – это исповедание грехов.
Широкую известность получили публичные исповеди у Шефера, которые проводились во время трапезы и каждое воскресенье. Овечки Шефера разделены по возрасту и полу. У каждой группы есть своя символика и флаг. Поэтому детей отделяют от родителей, и когда они достигают соответствующего возраста, их распределяют в дальнейшие рабочие группы. Отдельно для мальчиков, отдельно для девочек.
План на день: позавтракать вместе, а затем отправиться на работу и в школу. Мужчины обычно работают на фабриках, мельницах и в мастерских. Женщины на кухнях или в больницах. Только на полях нет разделения. Там все работают вместе. Многие бормочут под нос любимые мантры Шефера: "Работа – это служение Богу", "Вышний судья, мы ждем тебя", "Мы терпим боль ради достоинства". Работа обычно длится около 12 часов. Никто не получает зарплату. Единственная плата – слава колонии. И доброе слово Шефера. И это слово на протяжении десятилетий стоит для сотен людей больше, чем все зарплаты в мире.
Местные жители также любят Шефера. В больнице, особенно в родильном отделении, постоянно много народу. Финансируемая частично за счет государственных субсидий, она позволяет рождаться тысячам чилийских детей в течение многих лет. Кроме того, каждому младенцу, родившемуся в больнице колонии, ежемесячно выдается сухое молоко до шестилетнего возраста. Жить и жить.
Как феникс из пепла
Немногие в колонии знают, что Пауль Шефер, родившийся в Тройсдорфе в 1921 году, в детстве был настолько неуклюжим, что выколол себе правый глаз вилкой во время довольно странного занятия – развязывания запутанного шнурка. Когда несколько лет спустя он захотел вступить в СС, ему сначала отказали, но в конце концов Шефер сумел стать членом Гитлерюгенда, молодежного крыла НСДАП.
6 мая 2013 года. Кливленд становится свидетелем чуда: Аманда, пропавшая несколько лет назад, рассказывает полиции, что ее похитили, но она жива.
узнать больше
Всю войну он проработал медбратом в полевом госпитале во Франции. Он так и не признался, как потерял глаз. Ему было стыдно. Он повторял, что ущерб его здоровью был нанесен в бою.
Когда война закончилась, он вызвался стать лидером евангельской молодежи, но продержался на этой должности недолго, так как был уволен. Неофициально говорили, что у него был неадекватный подход к своим подопечным. Поэтому он решил вернуться в родной Тройсдорф и стать самостоятельным проповедником.
Он поощрял совместную молитву и исповедь. Умел говорить и умел убеждать людей. Шеферу понадобилось всего несколько лет, чтобы собрать вокруг себя несколько сотен последователей, в основном вдов и сирот, которых было много после войны. Именно для них он основал детский дом в Тройсдорфе. Он заявил им, что они были избраны Богом и что с ним им больше не будет угрожать опасность. Единственное, чего он ожидал, это 10 % от их дохода и ежедневной исповеди.
Однако не все прошло так, как он ожидал. Некоторые матери заметили, что Шефер уделял слишком много внимания их сыновьям и слишком часто прикасался к ним. Они обвинили его в растлении и сообщили об этом местным властям. После изучения доказательств был выдан ордер на арест Шефера.
Проблема в том, что его больше нет в Германии. Он бежит на Ближний Восток с двумя надежными помощниками. Вскоре он связывается с посольством Германии в Чили и "продает" им трогательную историю о своем положении и планируемом проекте для бедной общины. Он настолько правдоподобен и убедителен, что никому не приходит в голову проверить его судимость. Его приглашают в Чили.
Он приземляется в аэропорту Сантьяго в начале 1961 года. Ему потребовался год, чтобы купить заброшенное ранчо на деньги, которые он выманил в Германии, и начать строить поселение вместе с несколькими другими немецкими эмигрантами. Несколько месяцев спустя Колония Дигнидад, или Колония Достоинства, принимает первые несколько сотен поселенцев из Европы.
Под дурным глазом
Как один человек смог управлять таким большим количеством людей, которые бросили свою комфортную жизнь в Европе, все материальные блага и решили жить в предгорьях Анд?
Колония Дигнидад, по мнению экспертов, является образцовым примером секты. Основываясь на вере в Бога, люди чувствовали, что они работают и жертвуют ради высшей идеи, а не ради личных целей. Харизма Шефера сделала их слепыми и глухими к любым предупреждающим сигналам. Токсичная эмоциональная связь, созданная лидером, означала, что никто не видел ничего плохого в том, что слово Шефера всегда было последним. Даже если это означало необходимость электрошоков и телесных наказаний для тех, кто пытался иметь собственное мнение, противоречащее правилам колонии. В конце концов, все, что происходило в колонии, делалось во славу Господа.
Поэтому здесь не было места ссорам или проявлениям нелояльности. В любом случае Шефер очень об этом позаботился. С помощью признаний и доносов он держал всех в узде и вовремя улавливал малейшие признаки неподчинения. Более того, мятежники сами признавались Шеферу, соблазненные обещанием, что в обмен на признание неповиновения они могут рассчитывать на прощение своей вины.
В действительности грешников морили голодом, били или травили собаками. Женщины не имели никаких поблажек. Согласно Шеферу, женщины виновны во всем зле, потому что они ввели мужчин в искушение. По этой причине они должны были носить мешковатую одежду, им запрещалось распускать волосы и наносить макияж.
После долгих месяцев физической работы на полях девушки в возрасте двадцати лет выглядели как потрепанные жизнью старухи. Но мужчины все равно искали пути, чтоб с ними встретиться. Шефер понимал, что бы он ни делал, это не поможет сохранить безбрачие среди поселенцев. Поэтому ему пришла в голову идея организовать курсы по жизни в парах.
Теперь ему предстояло решать, кто с кем встречается. Обычно для мужчин он выбирал женщин старше детородного возраста. Беременность не воспринимались положительно в колонии. За 30 лет за железными воротами родилось всего 30 детей. Бывали годы, когда вообще никто не рождался. Означало ли это, что Шефер понимал, что рано или поздно колония должна прекратить свое существование?
Самым большим злом для колонистов и Шефера были Советы. Именно страх перед ними привлек многих немцев вслед за Шефером в Чили. А на чилийской земле, вдали от достоверных новостей, было легко жить с ощущением, что человек избежал голода, смерти и войны. Кроме того, за безопасностью за железными воротами следило специальное военизированное подразделение из нескольких десятков человек. Бронированные двери и ставни в домах, многочисленные сигнализации и камеры, сеть туннелей для возможной эвакуации – все это должно было убедить колонистов в том, что им грозит смерть и уничтожение.
Вытащи меня отсюда
Была ли она шпионкой? Или она состояла в банде и имела статус коронного свидетеля?
узнать больше
Если взглянуть на утопическую деревню с другой стороны, то можно заметить, что уже через несколько лет после создания в ней тлели трепет и напряженность. Потому что ее жителей объединял страх. И почти все крупные секты были построены на страхе и психологической манипуляции.
Так было и в колонии домов с крышами цвета сочного апельсина. Все началось с признаний тех, кому удалось выбраться из колонии Шефера. Именно их жуткие рассказы о пытках, тюремном заключении и промывании мозгов заинтересовали Amnesty International, а вскоре и чилийские, немецкие и французские службы. Чем больше людей удавалось опросить, тем ужаснее становились образы колонии Шефера.
Говорили о жестоком обращении с детьми, принудительном труде, торговле оружием, пытках и многочисленных преступлениях, включая отмывание денег.
Слухи о том, что в Колонии Достоинства достоинство попирается на каждом шагу, ходили давно. К сожалению, все попытки проверить показания закончились неудачей.
По информации, собранной Amnesty International, правительство Германии несколько раз обращалось к правительству Чили с просьбой о сотрудничестве в расследовании дела о поселении Шефера. Каждый раз запрос отклонялся. Только после падения режима Аугусто Пиночета в 1990 году колония начала терять силу и влияние. Новое правительство прекратило пожертвования Шеферу и лишило его колонию статуса благотворительной организации.
Однако даже это не помешало Шеферу продолжить свою миссию. Накопленные за эти годы средства означали, что колония могла быть самодостаточной в течение длительного времени и не нуждалась в финансовой поддержке. Кроме того, Шеферу пришла в голову новая идея для заработка – запустить школу-интернат для мальчиков.
И все было бы хорошо, если бы однажды мать 12-летнего ученика не получила записку от своего сына. В ней мальчик написал трагическое обращение: "Забери меня отсюда, он изнасиловал меня". Женщине удалось вытащить сына и найти некоего Луиса Энрикеса, чилийского детектива, который давно держал Шефера на прицеле. Именно на основании доказательств, представленных Энрикесом, в 1996 году суд в Сантьяго постановил арестовать лидера колонии, обвинив его в жестоком обращении с детьми.
Ордер должен был быть исполнен Энрикесом и его людьми. Однако к тому времени, когда группа вооруженных офицеров подъехала к железным воротам, оказалось, что Шефер исчез.
У всего есть конец и начало
В деревне следователи обнаружили ящики с оружием и автомобильные запчасти, принадлежавшие пропавшим политикам. В течение многих лет Шефер соглашался на то, чтобы часть его поселения служила центром, где казнили врагов правительства генерала Пиночета.
Несколько месяцев после исчезновения Шефера считалось, что он покончил жизнь самоубийством, но Энрикес не верил в такой конец. Он считал, что Шеферу удалось бежать из страны по подземным туннелям. Буэнос-Айрес, среди прочих мест, считался целью побега.
