WAR IN UKRAINE
По какому праву кто-то — кто бы он ни был, не обязательно идейный противник — пытается мне втолковать, что я помогаю, потому что таким образом я утверждаюсь в своей нелюбви к России, нейтрализую свой страх перед ней, оказываю ей сопротивление? И каков может быть результат такого мышления? Что поляки не способны на благородные и возвышенные поступки? Что они не помогают обиженным, изгнанным, истекающим кровью, преследованным? Что они недостаточно христиане?
Не нужно войны в Украине, чтобы убедиться в том, как поляки реагируют на призывы о помощи: достаточно любого катаклизма, чтобы открылись наши кошельки и пожертвования стали поступать на счета Caritas Polska. Например, с 2016 года проводится акция «Семья семье» в помощь нуждающимся сирийским семьям. Десятки тысяч польских семей постоянно систематически вносят ежемесячные пожертвования через Caritas Polska для помощи конкретным семьям в Сирии.
Кроме того, мне не приходится прибегать к данным из Caritas, потому что я сама знакома с семьями, которые получают информацию о размере помощи, оказанной с их участием. И это только небольшой пример, потому что я не собираюсь приводить здесь цифры оказанной помощи, но кто хочет знать, тот знает или старается узнать - если помогает другим, то этим не хвастает.
Конечно, если искать подвох, но он найдется: всегда можно сказать, что проще внести несколько сотен злотых (проще? Тогда внеси, нытик!), чем открыть дверь своего дома и приглашать нуждающихся. Но ведь сейчас открылись двери домов для приглашенных беженцев из Украины. И что? Тоже плохо?
Ну, наверное, плохо, ибо недовольные - я не хочу сказать, провокаторы - жалуются, что это не помощь «для» - а помощь «против». Эй! Люди!!! Неужели так трудно признать, что христианство с его набором заповедей и добродетелей действительно присутствует в нашей жизни?
Целью моего фельетона не является воспевание польских достоинств и благородного польского характера, лишенного недостатков, потому что такой модели не существует. Но, моя цель состоит в том, чтобы привлечь внимание к справедливой картине того, что мы, как национальная общность, могли бы и можем сделать для других, для своих ближних.
Уже в XIX веке, когда царские власти запретили монашеские ордена – которые также систематически занимались благотворительностью – на «оккупированных» польских землях появились деятели, светские и духовные, которые смогли позаботиться об организации помощи для нуждающихся. Некий Гонорад Козьминьски (1829-1916) на пример, католический священник и монах-капуцин, уже в 1855 году вместе с Ангелой Трушковской основывает орден сестер фелицианок, целью которого была благотворительная деятельность – орден действует до настоящего времени и наверное многие из критиков «польского характера» пользовались его помощью, когда хотели поместить старого, умалишенного человека в хороший дом для престарелых.
Этот самый о. Гонорат Козьминьски в 1872–1898 годах основал 14 женских тайных орденов – а в кандидатках нет недостатка – заданием которых, между прочим, является благотворительная помощь, ибо сюда входят и личный аскетизм, и апостольское служение в семьях, на производствах, в больницах и т. д.