ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК TVP: Откуда у вас появилась идея назвать этот холм Карпатской Троей?

ЯН ГАНЧАРСКИ: Это место имеет особую историческую и культурную ценность. Раскопки, особенно проведенные в 1991-1997 и 2005-2009 годах, показали, что здесь наложены остатки нескольких древних человеческих поселений. Ситуация напоминает историю открытия древнегреческой Трои, описанную Гомером. При исследовании поселения были обнаружены остатки нескольких поселений, расположенных друг над другом. Торговые контакты с анатолийско-балканской цивилизацией (побережье Эгейского моря и сегодняшняя Турция) и богатство слоев и памятников заставили нас назвать это место Карпатской Троей.

В частности, здесь были обнаружены самые древние оборонительные поселения в Польше, относящиеся к началу бронзового века, возраст которых превышает четыре тысячи лет. Укрепленное поселение в Тшинице функционировало в то же время, когда развивались древние Троя и Микены, в Месопотамии возводились храмовые башни, называемые зиккуратами, а в Египте строились пирамиды.

Также была обнаружена монументальная славянская раннесредневековая крепость VIII века. Остатки укреплений замка долгое время были известны как Королевские оплоты (Wały Królewskie). Холм с курганом, датируемым 770-1031 гг. н.э., возвышается почти на 30 метров над долиной, окружающей его с трех сторон. Замок занимает площадь почти 3,5 га. Высота валов достигает 10 метров, а ширина - 20 метров. Что-то беспрецедентное для тех условий. В раннем средневековье здесь находилась резиденция племенного князя.

Обнаружение более двухсот тысяч археологических артефактов, оставленных бывшими жителями Тшчиниц, вероятно, стало важным шагом в изучении тех эпох. Среди них много таких, которые свидетельствуют об их тесных контактах со Средиземноморьем и Балканами.

Самые большие открытия были сделаны в 1990-х годах. Тогда было найдено очень большое количество фрагментов керамики, множество предметов из кости и рога, камня и кремня, уникальные бронзовые и железные реликвии, кости животных, семена растений, которые здесь выращивались.

Среди них действительно много тех, кто связан с югом Европы. Например, после самой развитой цивилизации культуры Отомани-Фьюзесабона остались зооморфные статуэтки, фигурка женщины с одной грудью (амазонка), фрагменты моделей повозок, голова глиняного идола и бронзовые изделия, такие как топор с рельефными краями, разбитый на две части, каждая из которых была захоронена в отдельном месте, на расстоянии чуть более метра друг от друга. Оба изделия были отложены в разных химических средах, так как окислялись по-разному. Двуручная часть была покрыта дёгтем. Можно предположить, что здесь проходили какие-то ритуальные обряды. Определенно, что-то связанное с верованиями того времени.

Также был обнаружен бронзовый чекан с полукруглым хвостовиком. Его носил правитель тшченицкого замка как символ власти. Аналогии можно найти в Венгрии, Румынии и микенской культуре. Все это доказывает, что высокая средиземноморская культура оказала свое влияние здесь уже в те времена. Купцы, доставлявшие балтийский янтарь в процветающие в то время Трою и Микены, добирались и до карпатской Трои. Они принесли янтарь с севера и анатолийско-балканскую цивилизацию с юга.

Но вернемся к началу формирования поселений на Тшчиницком холме. Из постоянной экспозиции мы можем узнать, что самая древняя из них была сформирована плешианской группой (2100-1650 гг. до н.э.). Что мы знаем о его происхождении?

До строительства укрепленных поселений в Тшчинице эти территории населяли люди культуры лаконичной керамики (3000-2100 гг. до н.э.), которые вели пастушеский образ жизни и хоронили своих умерших в курганах. Под влиянием закарпатского влияния в начале бронзового века сформировалась плесовская группа межановицкой культуры, люди которой населяли территорию польских Западных Карпат. Следы его присутствия были обнаружены, в частности, в районе Кракова и Бардейова в Словакии. Это была очень хорошо развитая культура, уже знакомая с металлургией бронзы, занимавшаяся также земледелием и разведением. Прибыв в Тшчиницу, они построили там сильно укрепленное поселение площадью 60 акров (ок. 2100 г. до н.э.).

Здания были построены из дерева и земли - наиболее доступных материалов в этой части Европы. В то время средиземноморские цивилизации использовали для строительства камень, который был там самым распространенным сырьем.

Стены валов в поселении Тшчиници были сделаны из дубовых деревянных балок, а их внутренняя часть была заполнена землей. Дома были построены из бревен или жердей. В них видна большая инженерная мысль и эффективная организация труда.

Основным занятием жителей было земледелие, скотоводство и охота. Помимо прочего, выращивались плоская пшеница и манная крупа. Содержали крупный рогатый скот, свиней, коз и овец. Редко можно было увидеть лошадь или собаку.

Самое интересное, что эти люди уже умели делать высококачественную глиняную посуду: горшки, миски и кружки, которые обжигались при температуре 700-800ºC. Стенки некоторых сосудов были очень тонкими, до 3-4 мм толщиной. Вы будете поражены их богатым декором, например, оттисками шнуров, маленькими пуговицами, желобками или ребрами. В некоторых сосудах можно увидеть влияние закарпатских культур.

В нашей постоянной экспозиции есть сцена, показывающая семью Плешовых за работой. Человек занят изготовлением предметов из кремня. На нем льняная рубашка, темно-коричневая жилетка и накидка из овчины с флисом и ремнями. Его сапоги сделаны из цельного куска кожи. В руке у него ретушёр из рога и кусок кремня, от которого он откалывает осколки и щепки.

Женщина занята изготовлением глиняных горшков. Ее одежда также проста: она состоит из льняной рубашки, накидки из овчины и кожаной обуви. Одежда у детей такая же. Семье приходилось очень много работать, чтобы прокормить себя. Доказательством их исключительного мастерства могут служить два больших горшка, стоящие неподалеку 4000 лет.

В общей сложности здесь было обнаружено более 40 000 артефактов из глины, камня, кости или рога. Некоторые из них также сделаны из бронзы. К ним относятся глиняные фигурки животных, фрагменты сосудов, ткацкие грузила, изделия из кости и рога, такие как резцы, иглы или подвески, а также изделия из камня и кремня, такие как керны, ножи, серпы или наконечники стрел, секиры и топоры. Поверхность топоров и секир была дополнительно отшлифована, а в топорах также просверлено отверстие для рукоятки.

Как показывает ваша выставка, после плешианской группы пришло большее количество людей культуры Отомани-Фюзезабона (1650-1350 гг. до н.э.), которые принадлежали к высокоразвитой цивилизации бронзового века. Что лично мне показалось особенно интересным, так это рост этих людей. Они достигали почти двух метров!

Да, это были высокие и стройные люди, вероятно, хорошо упитанные. Скорее всего, у них были южные черты лица, возможно, темные волосы.

Люди культуры Отомани-Фюзезабона населяли северо-восточную часть Карпатского бассейна. Вытесненные с юга, они поселились в бассейнах рек Вислока, Вислок, Дунаец и Сан. Вероятно, мирным путем заняли населенный пункт Плешувской группы.

Позвольте мне вспомнить сцену - которую мы можем увидеть на нашей выставке - прибытия такой семьи в замок. Мы видим телегу с полноценными колесами, сделанными из толстого дерева. На ней стоит сундук, сделанный из драниц, или расщепленных досок. В нем находилось все имущество семьи, включая амфоры, плетеные корзины, лук, стрелы, гарпун и рогатый топор или топоры из бронзы и кремня. В корзине, помимо прочего, лежит оленья шкура, деревянная миска, рядом - буханка хлеба. Повозку тянет маленькая лошадка с упряжью из кожи и костей.

Рядом с ним стоит высокий и стройный мужчина из общины Отомани-Фюзезабона. На нем кожаные башмаки, сделанные из одного куска кожи, обмотки, шерстяной плащ и шапочка, красиво вышитая рубашка, пояс, за которым торчит кинжал. На телеге сидит красивая и богато одетая женщина. На ней шерстяная юбка, льняная рубашка с вышивкой, шерстяной пояс. Ее волосы удерживает сетка. Она носит бронзовый браслет на руке, золотое кольцо на пальце, золотые серьги в ушах и янтарное ожерелье на шее.

Новая община тшченицка значительно расширила замок. Они построили новую дорогу и въездные ворота в замок, укрепили и расширил поселение. Стоит отметить, что эта культура создавала крупные поселенческие комплексы с четко выраженной иерархией, с центральными городами, укрепленными валами и рвами. Помимо аристократии, воины составляли отдельную прослойку, важную роль играли металлурги. Присутствовали также рабы.

Поскольку люди этой общины были высокого роста, их хижины также были очень большими. Они были длиной 16 метров и состояли из двух или даже трех комнат. Можно сказать, что они были почти дворцами по сравнению с более поздними землянками наших славянских предков.

Чем зарабатывали на жизнь обитатели замка?


Они держали крупный рогатый скот, похожий на тогдашних аурохов, а также коз, овец, свиней и лошадей. Люди занимались охотой. Наиболее распространенными целями были олени, кабаны, бобры, бурые медведи и бурые черепахи. Они также ловили рыбу и мидий. Существовала обширная торговля с анатолийско-эгейским миром.

В крепостях существовало множество производственных мастерских, где, например, собирали украшения из золота, бронзы, янтаря, оружие или предметы из кости и рога. Люди культуры Отомани-Фьюзесабона достигли мастерства в металлургии бронзы и золота.

Напомним, что бронза, то есть сплав меди и олова в соотношении 9:1, появилась в Египте и Месопотамии около 3500 года до нашей эры.

В Тшчинице готовый металлический или бронзовый лом переплавляли в тиглях, сделанных из глины. Тигли хранились над очагом, где достигалась температура свыше 1000°C. Расплавленная бронза заливалась в литейные формы из глины или камня. Отлитый таким образом предмет извлекался из формы путем ее разбиения и полировки.

В нашем поселении был обнаружен сгоревший литейный цех. Внутри находилось богатое оборудование: среди прочего красивые сосуды, такие как амфоры, украшенные орнаментом из шишек, и большие горшки. На выставке мы показываем литейщика за работой. Мужчина держит деревянные щипцы из ветки, а в них тигель с расплавленной бронзой. Рядом с ним стоит другой человек с деревянной дубинкой, которой он разбивает куски медной руды. Затем они помещаются в плавильную печь, в которой выплавлялась медь.

Ремесленники занимали очень высокое положение в социальной иерархии, о чем свидетельствуют, например, богатые захоронения с оборудованием, связанным с металлургией. Мы знаем об этом по другим археологическим памятникам, потому что в Тшчинице не было обнаружено ни одного кладбища той эпохи. Самым важным является кладбище в Нижной Мышле, недалеко от Кошице.

Кладбища также могут многое рассказать об обычаях тех людей.

Правда, при исследовании могил были установлены их обычаи. Они верили в загробную жизнь. Преобладали скелетные обряды. Ямы, в которых хоронили умерших, обычно были прямоугольными и ориентированы в направлении север-юг. В могилу клали керамику, бронзовые и золотые изделия. Там были кувшины и миски. Иногда там были рабочие инструменты и оружие. Часто это были предметы, характеризующие жизнь умершего.

Умерших, одетых в праздничные наряды с украшениями, хоронили в скорченном положении, мужчин на правом боку, а женщин на левом, лицом на восток. У большинства погребенных были связаны ноги, чтобы они не могли вернуться на землю. Более состоятельных людей хоронили в деревянных саркофагах, гробах или корытах. Более бедные члены общины были похоронены в более мелких, немного меньших по размеру могилах.

Похороны сопровождались ритуальными обрядами. Скорбящие приносили умершим могильные дары. Из следующей сцены выставки в Карпатской Трое видно, что церемонию возглавлял начальник замка, который был одет в кожаные доспехи. С помощью топора он совершил обряд прощания с умершим. Клыки кабана, защищавшие локоть воина, пришитые к коже, и пластины, пришитые на грудь, также из кабаньих клыков, с 8 или 10 отверстиями, в количестве до 50, имеют свою аналогию в гробницах в Нижной Мишли, а также на Кавказе и в Микенах.

Мы знаем, что эти люди приносили человеческие жертвы. Такие находки известны из районов современной Словакии. Археологи обнаружили скелеты, брошенные либо в колодец, либо в яму. Ранее они были сожжены в костре и четвертованы, что может свидетельствовать о ритуальном каннибализме.

Интересно, что жители также изготавливали фигурки животных из глины и приносили их вместо жертвоприношения - они не хотели тратить еду впустую.

Примерно через сто лет поселение сгорело, неизвестно по какой причине, возможно, в результате удара молнии, и было восстановлено и расширено за счет подсада до площади 2 га. Окончательное разрушение поселения произошло в результате пожара около 1350 года до н.э. Следующие две тысячи лет, вплоть до поселения славян, здесь никто не жил.

Согласно археологическим исследованиям, славянский замок был одним из старейших и крупнейших в то время. Считается, что это центр одного из племен, живших в то время на юге нашей страны. Что нового принесли сюда славяне?

В племенной период Тшчиница, вероятно, входила в состав Висленского государства и была резиденцией племенного князя. Славяне прибыли в Вислокский бассейн в VII веке. Что касается их внешнего вида, то они были довольно низкорослыми и коренастыми. Предполагается, что у них были светлые или седые волосы. Такой пример славянской семьи, которая отправляется на поселение в Тшчиницу, можно увидеть на нашей выставке.

Двухколесную телегу тянет лошадь, у которой железные подковы, уздечка и сбруя из кожи. Колеса телеги уже имеют спицы. Одежда кучера - кожаные сапоги, шерстяная туника и шерстяная фуражка. На поясе у него кошелек и нож с костяной рукояткой. Рядом, в телеге, лежат лук, деревянная лопата, обработанная железом, корзина, оружие, стрелы с железными наконечниками и колчан. Оружие было необходимо для обороны, охоты и даже земледелия. Они изготавливались на собственном производстве, а более ценные экземпляры продавались далеко и дорого.

Мальчик, сидящий рядом с кучером, держит в руке глиняный горшок с едой. Рядом с тележкой стоят женщины, вероятно, мать и дочь. Они богато одеты. Взрослая женщина одета в кожаные туфли, платье с вышивкой, подвязанное поясом. На поясе она носит кошелек и рогатый контейнер для игл. Ее платье покрыто шерстяным плащом, а голова - шерстяной шалью. На шее у нее ожерелье из стеклянных бусин и серебряный кулон. В руке она держит сверток из льняной ткани. Девочка одета аналогично.

Возвращаясь к истокам славянского поселения в этом месте, следует отметить, что уже в 8 веке они построили в Тшчинице огромную крепость площадью почти 3,5 га, возведенную на холме, возвышающемся на 25-30 м над окружающей долиной. Таким образом, он был хорошо защищен от возможного нападения. Он был построен частично на месте и на основе оборонительных сооружений раннего бронзового века. Его размеры составляли 115 × 275 м. Он состоял из 4 четко разделенных частей: основной части и трех подгрупп. Общая длина валов составляла более 1 250 м. Для их возведения было использовано 25 тыс. м3 строительного материала, в том числе 5-6 тыс. м3 деревянных балок. Основным строительным материалом был дуб.

Люди жили в бревенчатых хижинах и фахверковых домах. Все валы замка были деревянно-земляными: многослойные, палисадные или косые. Это говорит о том, что, как и у их предшественников, у народа также были отличные инженеры и лидеры.

Красивые костюмы, вероятно, также показывают, что ткачество должно было быть высокого уровня.

Это была домашняя промышленность. В раннем Средневековье ткачеством занимались женщины. Сырьем служили лен, шерсть животных, пенька и мех. Стебли льна и конопли сначала замачивали, затем сушили и разминали. Затем волокна стряхивали и расчесывали. Прядение осуществлялось с помощью прялки (вильчатой или лопастной) с расположенным над ней пряслицем и деревянного веретена. Нить наматывалась в мотки на моток. Нить для основы наматывалась на специальный ковш, а моток - на куски тростника или веретена.

После мытья шерсть расчесывали, т.е. разделяли гребнями. Тяжелые и толстые ткани изготавливались на ткацких станках. Некоторые ткани, изготовленные из волокон животных, валялись, то есть соединялись в компактную массу для изготовления ткани. Окончательный процесс включает в себя отбеливание и окрашивание ткани

Помимо ткачества, эти люди занимались земледелием. Они выращивали ячмень, плоскую пшеницу, мелкую полбу, спельту, фасоль, горох и просо. В разведении преобладали крупный рогатый скот, домашние свиньи и овцы или козы. Были также лошади.

Славяне верили в загробную жизнь. В 19 веке здесь были обнаружены три языческих идола, но, к сожалению, они были сожжены в Санкт-Петербурге. Славянские похоронные обряды в родоплеменные времена заключались в сжигании трупа умершего, а сгоревшие останки высыпали в пепельницу, или глиняный сосуд, который ставили на земляную насыпь - курган. Если умерший был важным членом общины, вокруг него размещали его ценности и блюда с едой. Более бедные люди имели более скромное имущество.

И это поселение тоже, как и предыдущие, в какой-то момент прекратило свое существование. Как это произошло?

Замок был разрушен либо вторжением, либо сильным пожаром. Вероятно, это произошло около 1031 года, в конце правления Мешко II, или в период внутренних беспорядков в Польше между 1034-1039 годами нашей эры.

После славян осталось много ценных реликвий. В замке было обнаружено несколько тысяч артефактов, в основном фрагменты глиняных сосудов и десятки железных изделий. Но у нас есть и нечто особенное: в 2005 году в северной части Майдана был обнаружен серебряный клад, состоящий из более чем 650 предметов. Возможно, братоубийственные сражения побудили герцога замка спрятать свои ценности в небольшом углублении в земле и прикрыть их мульчей и листьями.

В кладе были найдены, в частности, серебряные лепешки, серебряные рубила, монеты Германии, Англии, Италии, Богемии, Польши и арабских халифатов периода между 980 и 1020 годами. Здесь же находилась серебряная рукоять меча - великолепное произведение раннесредневекового искусства, выполненное мастером из ливонского племени - западных финнов. Почти такая же была найдена в гробнице правителя Руси, в Десятинной церкви в Киеве.

Это один из самых интересных раннесредневековых кладов из польских земель. Эта продукция производилась на территории современных Латвии, Литвы и Эстонии. И можно задаться вопросом, как она оказалась в Тшчинице. Участвовал ли случайно правитель Тшчиницы в киевской экспедиции вместе с Болеславом Храбрым, или он был куплен на Востоке и прибыл сюда.

Как археолог, вы должны быть особенно рады всем этим невероятным открытиям на холме Тшчинич.

Чтобы быть хорошим исследователем, археологу нужно много удачи и немного знаний. И я принадлежу к таким людям. Раньше я проводила целые дни за исследованиями, от рассвета до заката. Я читала с этой почвы Тшчиници, как школьник с книги. Как видите, это окупилось.

Эти открытия являются новаторскими, поскольку они во многом изменили представление о начале бронзового века в этом районе. Как показали наши открытия, в предгорьях Карпат и Бескидах в бронзовом веке существовали культуры с очень высоким уровнем развития, закарпатского происхождения, намного превосходящие по численности население, проживающее даже в центральной части бывших польских земель. Ранее считалось, что Карпаты - это необитаемая территория, покрытая древним первобытным лесом, где велась только охота, и только в средние века люди поселились здесь на постоянной основе.

А как здесь появился музей под открытым небом?

Открытия в Тшчинице также представляли большую угрозу для поселения, которое посещало все больше и больше людей. Поэтому в 1998 году в целях его охраны и популяризации археологического наследия в Тшчинице родилась идея создания музея под открытым небом. Так и случилось. Он включает в себя территорию кургана "Валы Крулевске" ("Королевская набережная"), внесенного в реестр исторических памятников, и территорию у его подножия, называемую археологическим парком.

Реконструировано городище, включающее фрагменты валов общей длиной 185 м, фрагмент валов, дорогу с воротами и двумя домами бронзового века и раннесредневековыми воротами, 4 славянские хижины, место, где был спрятан клад, найден сломанный топор и дом металлурга.

В археологическом парке был построен выставочный павильон площадью около 1800 м 2. Были реконструированы деревня культуры Отомани-Фюзезабона и славянская деревня 9 века, кузница и хлебная печь.

Также были подготовлены участки с растениями, выращенными жителями замков. Был создан сектор животноводства: закупались животные пород, аналогичных тем, что были столетия назад. Среди них были венгерский длиннорогий скот, серый скот, карпатский козел, шотландский горный скот, вересковая овца и польская лошадь. Лошадь использовалась в основном для верховой езды, а вола использовали для тяги телег и ратраков.

Создание музея под открытым небом спасло это европейское культурное наследие от разрушения и сделало его доступным для широкой публики. Археологическое наследие, которое находится под растущей угрозой из-за современной цивилизации, должно быть защищено наилучшим образом. Это включает в себя создание таких объектов, как наш, где исторические места должным образом огорожены, защищены и охраняются. Поэтому я надеюсь, что этот объект переживет следующие десятилетия и послужит следующим поколениям для знакомства с такой увлекательной историей.

– интервью с Моникой Хробак, журналисткой Польского радио

– Перевод Александр Кравченко